= وللنهي عن دخول ديار ثمود وعامةِ ديار المغضوب عليهم شاهد من حديث عبد الله بن عمر السالف برقم (٤٥٦١) و (٥٩٨٤). وهو متفق عليه. وشاهد ثان من حديث سبرة بن معبد، علقه البخاري بإثر (٣٣٧٨)، ووصله الطحاوي في "شرح المشكل، (٣٧٥٠) و (٣٧٥١) و (٣٧٥٢)، والطبراني في "الكبير" (٦٥٥٠) و (٦٥٥١) و (٦٥٥٢)، والحاكم ٤/ ١٢٤ - ١٢٥، وابن حجر في "التغليق" ٤/ ١٩ و ٢٠. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي بقوله: ولا على شرط واحد منهما. وثالث من حديث أبي الشموس البلوي، علقه البخاري بإثر (٣٣٧٨)، ووصله الحافظ في "التغليق" ٤/ ٢٠ و ٢٠ - ٢١. ورابع من حديث أبي ذر الغفاري، علقه البخاري، ووصله البزار (١٨٤٣ - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٧٤٦) و (٣٧٤٧)، والحافظ في "التغليق" ٤/ ٢١ - ٢٢. وخامس من حديث أبي أمامة عند الطبراني (٨٠٦٨) و (٨٠٦٩). وسادس من حديث سمرة بن جندب عند البزار (١٨٤٦ - كشف الأستار)، والطبراني (٧٠٩١). ولآخر الحديث شاهد من حديث عبد الله بن بسر، ولفظه: "سددوا وأبشروا، فإن الله تعالى ليس إلى عذابكم بسريع، وسيأتي قوم لا حجة لهم " ذكره الهيثمي في "المجمع" ١/ ٦٣، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه بقية بن الوليد، ولكنه صرح بالتحديث. قلنا: لا يكفي هذا فإنه يدلس تدليس التسوية. وهذا الجزء من الحديث جاء في حديث أبي ذر، ولفظه: "يا أيها الناس، إنه ليس اليوم نفس منفوسة يأتي عليها مئة سنة فيعبأ الله بها". قوله: "إلى أهل الحِجرِ": بكسر مهملة، وسكون جيم، وادي ثمود قوم صالح ﵇. الصلاة جامعة: المشهور نصبهما، أي: ائتوا الصلاة حال كونها جامعة، ويمكن رفعهما. قاله السندي.