= (١٥٩)، والبزار في "مسنده" (٣٤٦٠)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" ٨/ ٣٧٦، وأبو عوانة في "البعث" كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ورقة ١٥٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٠٩، وابن حبان (٤٣٣٠) و (٦١٥٩)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧١٣) و (٧١٥) و (٧١٦)، وفي "الأوسط" (٤١٩٢)، وفي "الصغير" (٥٤٥)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٨١)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٢٢٩ و ٨/ ١٣٧، وفي "تاريخ أصبهان" ١/ ٨٤، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٨٥) و (١٣٨٦)، والبيهقي في "البعث والنشور" (٦٠٧) و (٦٠٨)، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٢٣) و (٤٠٢٤) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٣٧)، وفي "الزهد" (١٦٠)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧١٧)، والحاكم في "المستدرك" ٤/ ٣١٩، والبيهقي في "الشعب " (١٠٤٦٠) من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن قيس، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وزادوا فيه غير الطبراني: عن المستورد قال: كنا عند النبي ﷺ فتذاكروا الدنيا والآخرة، فقال بعضهم: إنما الدنيا بلاغ للآخرة، فيها العمل، وفيها الصلاة، وفيها الزكاة، وقالت طائفة منهم: الآخرة فيها الجنة، وقالوا ما شاء الله، فقال رسول الله ﷺ: "ما الدنيا في الآخرة … " الحديث. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/ ١٣٧ من طريق الفضيل بن عياض، عن بيان بن بشر وسليمان الشيباني، كلاهما عن قيس، به. وقال: غريب من حديث فضيل عن سليمان وبيان، وصحيحُهُ عن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٣١)، والحاكم في "المستدرك" ٣/ ٥٩٢ من طريق عبيد الله بن زحر، عن أبي إسحاق السبيعي، عن المستورد. وسيأتي بالأرقام (١٨٠٠٩) و (١٨٠٠٢) و (١٨٠١٤) و (١٨٠٢٠) =