= وأخرج ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٤٦٩ نحو لفظ أبي عوانة السالف من طريق عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت، عن رجل كان في حرس معاوية، قال: عرضت على معاوية خيلٌ، فقال لرجل من الأنصار يقال له: ابن الحنظلية: ماذا سمعت من رسول الله ﷺ يقول في الخيل؟ ويشهد للقطعة الأولى حديث أبي ذر الغفاري في الرجل يعمل العمل فيحمده عليه الناس، وسيأتي ٥/ ٢٥٨، وهو عند مسلم (٢٦٤٢). وحديث أبي عقبة، وسيأتي ٥/ ٢٩٥، وإسناده ضعيف. ويشهد للقطعة الثانية: "إن المنفق على الخيل … " حديث أبي كبشة عند أبي عوانة ٥/ ١٩، والحاكم ٢/ ٩١، وصححه ابن حبان برقم (٤٦٧٤)، ولفظه: "الخيل معقود في نواصيها الخير، وأهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة". وحديث أبي هريرة أيضاً عند ابن حبان برقم (٤٦٧٥) ولفظه: "مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة" فقلنا لعمر: ما المتكفف بالصدقة؟ قال: الذي يعطي بكفيه. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٨٦٦). وقوله: "نعم الرجل خريم … " سيأتي عن خريم نفسه في مسنده ٤/ ٣٢١ و ٣٢٢ و ٣٤٥. ويشهد لقوله: "فإن الله ﷿ لا يحب الفحش ولا التفحش" ما سلف من حديث عبد الله بن عمرو (٦٤٨٧)، وانظر تتمة شواهده هناك. وسيأتي برقم (١٧٦٢٤). قوله: "متوحداً" قال السندي: أي: معتزلاً عن الناس. "كلمة" بالنصب، أي: أسألك، أو أعطنا. "قد أبطل أجره" لأنه رياء وسمعة. "أن يحمد ويؤجر"، أي: لا بأس أن يجتمع له الأجر من الله تعالى والحمد من الناس بحسن صنيعه، فلو أظهر فعله وحمده الناس عليه لما أبطل =