= وهو من رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، ووثقه يعقوب بن سفيان والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، عمرو: هو ابن الحارث المصري. وأخرجه أبو يعلى (١٧٥١) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٠٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٨٢٣)، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٤٧، وابن حبان (٥٤٣٦)، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٠٤)، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦ من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وأخرجه يعقوب بن سفيان ٢/ ٥٠٦ عن عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، به. وأخرجه -دون كلام مسلمة بن مخلد- يعقوب بن سفيان أيضاً ٢/ ٥٠٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٦)، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٥١، والبيهقي ٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن الحسن بن ثوبان، وعمرو بن الحارث، به. لكن فيه: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي، حلالٌ لإناثهم " بدلاً من قوله: "من لبس الحرير … " الحديث. وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب: وهو الغافقي المصري، ويشهد للفظ حديثه حديثُ علي بن أبي طالب وغيره، انظر ما سلف برقم (٧٥٠). وقوله: "من كذب عليّ متعمداً … " سيأتي بالأرقام (١٧٤٥٧) و (١٧٨٠٥) من طريق أبي عُشّانة عن عقبة. وقد سلفت شواهده في مسند عبد الله بن عمرو برقم (٦٤٧٨). وقوله: "من لبس الحرير في الدنيا … " سلفت شواهده في مسند أبي سعيد الخدري برقم (١١١٧٩). والعَصْب، قال ابن الأثير: بُرودٌ يمنية يُعصَب غزلُها، أي: يُجمَع ويُشَدُّ ثم يُصبغ ويُنسج، فيأتي مَوْشِيّاً لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صبغٌ.