= قال: "دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام"، وسيأتي ٥/ ٢٦٢، وفي إسناده الفرج بن فضالة، وهو ضعيف. وآخر من حديث خالد بن معدان عن نفر من أصحاب النبي ﷺ عند ابن إسحاق في "السيرة" ١/ ١٧٥ - ومن طريقه أخرجه الطبري (٢٠٧٠)، والحاكم ٢/ ٦٠٠، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٨٣ - عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، به، بلفظ: "أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى أخي عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء له قصور الشام " وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وزيادة رؤية النور الذي أضاء له قصور الشام، ستأتي في الرواية التالية. ويشهد لها كذلك حديث عتبة بن عبد السلمي، سيرد برقم (١٧٦٤٨)، وفي إسناده بقية بن الوليد، مدلس ويسوي، وقد عنعن. وحديث حليمة السعدية عند ابن إسحاق في "السيرة" -ونقله عنه الذهبي في "السيرة النبوية" ١/ ٥١، وقال: هذا حديث جيد الإسناد. قال السندي: قوله: لَمُنْجَدِلٌ، أي: ملقىً على الجدالة، وهي الأرض، أي: كان بعدُ تراباً لم يُصَوَّر ولم يخلق. وقيل، أي: مطروح على الأرض كائن في أثناء خلقته، أي: والحال أن آدم، أي: صورته من الطين مطروح على الأرض لم يُنْفخ فيه الروح بعد. بأول ذلك، أي: بأول ما ظهر من أمر نبوتي. دعوة إبراهيم: بقوله: ﴿ربنا وابعث فيهم رسولاً … ﴾ [البقرة: ١٢٩]. وبشارة عيسى: بقوله: ﴿ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد﴾ [الصف:٦]. قوله: ورأت: الظاهر أنها رؤيا بصر لا منام، فتسميتُّه رؤيا كما في قوله تعالى: ﴿وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة﴾ [الإسراء: ٦٠]، ويحتمل أن تكون رؤيا منام. والله تعالى أعلم. =