= الزهري، به. وهو الأشبه فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٤/ ورقة ١٠٤، قلنا: وعبد السلام متروك الحديث. وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص ٤٨ من طريق القدامي، عن مالك بن أنس، عن الزهري، به. وقال: القدامي ضعيف، وله عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١/ ١٣٩، وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وأحمد، وفي إسناده ابن إسحاق، عن الزهري، وهو مدلس، وله طريق عن صالح بن كيسان، عن الزهري، ورجاله موثقون! قلنا: طريق صالح بن كيسان سيأتي في تخريج الرواية رقم (١٦٧٥٤)، وسنبين علته هناك. وله شاهد من حديث زيد بن ثابت، سيرد ٥/ ١٨٣، وإسناده صحيح. وآخر من حديث أنس بن مالك، وقد سلف ٣/ ٢٢٥. وانظر حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (٤١٥٧)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "لا يغل"، بكسر الغين المعجمة وتشديد اللام على المشهور، والياء تحتمل الضم والفتح، فعلى الأول: مِن أغلَّ: إذا خان، وعلى الثاني من غل: إذا صار ذا حقد وعداوة. و"عليهن" في موضع الحال، أي: ثلاث خصال: لا يخون قلب المؤمن، أو لا يدخل فيه الحقد كائناً عليهن، أي: ما دام المؤمن على هذه الخصال لا يدخل في قلبه خيانة أو حقد يمنعه من تبليغ العلم، فينبغي له الثبات على هذه الخصال حتى لا يمنعه شيء من التبليغ.