(١) تحرف في (م) إلى: زيد. (٢) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عقيل، لكن الطريق السالفة تقويه، وله طريق أخرى عند الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ٤٧١، وفيها انقطاع. يونس: هو ابنُ عُبيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٢٣، والدارمي (٢١٧٣)، والطبراني في "الكبير" ١٧ / (٥١٤)، وفي "الدعاء" (٩٣٧)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٠٢)، والبيهقي ٧/ ١٤٨ من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٥٧)، وابن ماجه (١٩٠٦)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٦٧)، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٢٨، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٦٢)، والطبراني ١٧ / (٥١٢) و (٥١٣) و (٥١٥) و (٥١٦) و (٥١٧) و (٥١٨)، وفي "الدعاء" (٩٣٦) و (٩٣٧) من طرق عن الحسن البصري، به. ويشهد له حديث الحسن البصري، عن رجل من بني تميم قال: كنا نقول في الجاهلية: بالرِّفاء والبنين، فلما جاء الإسلام علَّمنا نبيُّنا قال: "قولوا: بارك الله لكم، وبارك فيكم، وبارك عليكم" أخرجه بقي بن مخلد- كما في "فتح الباري" ٩/ ٢٢٢ - من طريق غالب القطان، عن الحسن، به. وفي الباب عن أبي هريرة وهو صحيح، وسيأتي في مسنده ٢/ ٣٨١ ويخرّج هناك. وعن جابر بن عبد الله عند البخاري (٦٣٨٧)، ومسلم ٢/ ١٠٨٧ - ١٠٨٨ (٥٦). وعن بريدة بسند حسن عند ابن سعد ٨/ ٢١، والطبراني (١١٥٣). قوله: "بالرِّفاء والبنين"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/ ٢٤٠: الرِّفاء: الالتئام والاتفاق، والبركة والنَّماء، وهو من قولهم: رَفَأْتُ الثوبَ رَفْئاً، ورَفَوتُه رَفْواً، وإنما نهى عنه كراهيةً، لأنه كان من عادتهم، ولهذا سُنَّ فيه غيرُه. والباء في قوله: "بالرِّفاء"، قال السندي: متعلقة بمحذوف دَلَّ عليه المعنى، أي: أَعرَسْتَ، ذكره الزمخشري.