(١) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، الوليد بن مسلم يدلِّس تدليس التسوية، وقد عنعن. ووحشي بن حرب وأبوه حرب ذكرهما ابن حبان في "الثقات"، غير أن حرباً لم يرو عنه غير ابنه، ومع ذلك فقد حسنه الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" ٢/ ٥. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٤)، وابن ماجه (٣٢٨٦)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٨١)، وابن حبان (٥٢٢٤)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٦٨)، والحاكم ٢/ ١٠٣، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ٣٥٠، والبيهقي في "السنن" ٥/ ٢٥٨، وفي "الآداب" (٥٦٦)، وفي "الشعب" (٥٨٣٥) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. ولم يصححه الحاكم ولا الذهبي. وأورده الحاكم شاهداً. وللحديث شواهد: أولها: حديث جابر عند أبي يعلى (٢٠٤٥)، والطبرانى فى "الأوسط" (٧٣١٣)، وأبي الشيخ في "الثواب"، بلفظ: "إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/ ٢١: فيه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو ثقة، وقد ضعِّف، وأشار المنذري إلى توثيقه بعد أن أورد الحديث في "الترغيب والترهيب" ٣/ ١٣٤. وثانيها: حديث عمر عند ابن ماجه (٣٢٨٧) بلفظ: "كلوا جميعاً ولا تتفرقوا، فإن البركة مع الجماعة"، قال المنذري: وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، واهي الحديث. وثالثها: حديث أنس بلفظ: "كان رسول الله ﷺ لا يأكل وحده"، قال الحافظ العراقي: رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" بسندٍ ضعيف. ورابعها: حديث أنس أيضاً قال: إن رسول الله ﷺ لم يجمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم إلا على ضَغَفٍ، أي: اجتماع الناس، وإسناده صحيح، وقد سلف (١٣٨٥٩). وخامسها: حديث جابر، بلفظ: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام =