= أما قوله: "إن أمير البعث كان غالبا ًالليثي"، فلم يبيِّن وِجْهة هذا البعث الذي كان عليه غالبٌ الليثي، وقد بعثه النبي ﷺ مرة إلى بني الملوّح بالكديد، وبعثه عام الفتح بين يديه ليسهِّل له الطريق ويكون له عيناً، انظر "الإصابة" ٥/ ٣١٦ و ٣١٧. وأما قصة قُطْبة بن عامر، فقد أخرج الحاكم ١/ ٤٨٣ من طريق عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: كانت قريش يُدْعَونَ الحُمْسَ، وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من الأبواب في الإحرام. فبينما رسول الله ﷺ في بستان فخرج من بابه، وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري، فقالوا: يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل فاجر، إنه خرج معك من الباب، فقال: "ما حملك على ذلك؟ "، قال: رأيتك فعلتَ ففعلتُ كما فعلتَ، فقال: "إني أحمسي"، قال: إن ديني دينك، فانزل الله ﷿: ﴿وليس البرُّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البرَّ من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها﴾ [البقرة: ١٨٩]. وإسناده قوي على شرط مسلم. وانظر "تفسير" الطبري ٢/ ١٨٦ - ١٨٩. وأما قصة عبد الله بن أُنيس فقد أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٨٥ من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وسيأتي عن عبد الله بن أُنيس في مسنده ٣/ ٤٩٥، وحديثه حسنٌ. ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (٤٤٩٩)، وهو متفق عليه. تَسوَّر، أي: ارتفع فوق الجدار. (١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لأجل ابن لهيعة -وهو عبد الله الحَضْرمي أبو عبد الرحمن المصري- فهو سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى =