وأخرجه الدارمي (١٦١٠)، ومسلم (٨٨٥) (٤)، والفريابي في "أحكام العيدين، و (٩٨) و (٩٩)، وأبو يعلى (٢٠٣٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٣٢٤، والبيهقي ٣/ ٣٠٠ من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وانظر (١٤١٦٣). وقوله ﷺ: "فإِن أَكثركن"، أي: أكثر جنس النساء، وليس المراد أكثر الحاضرات. قاله السندي. وقوله: "من سَفِلَة النساء" بفتح السين وكسر الفاء، وبعض العرب يخفِّف، فيقول: من سِفْلة، فينقل كسرة الفاء إلى السين، أي: من النازلات رُتْبةً، لا من عِلْيتهن وخِيارهن حسباً ونسباً، ووقع في رواية مسلم وابن خزيمة: "من سِطَة النساء"، ولضبط هذا الحرف والكلام عليه انظر "مشارق الأنوار" ٢/ ٢١٤، و"شرح النووي" ٦/ ١٧٥. وقوله: "سفعاء الخدين"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/ ٣٧٤: السُّفْعَة: نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر. وقوله ﷺ: "وتكفُرْنَ العشير"، أي: تُنْكِرْنَ إحسان الزوج. قاله السندي. (١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي الكوفي-، فمن رجال مسلم. إسحاق بن يوسف: هو المخزومي الواسطي المعروف بالأزرق، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو عوانة في العيدين كما في "إتحاف المهرة" ٣/ ٢٤٣، والبيهقي ٣/ ٢٩٦ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.