(١) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة ثابت البناني، وأما متابعه علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- فضعيف. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٥١)، وأبو عوانة ٤/ ٣١٥ - ٣١٦ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- ولم يذكر أبو عوانة عليَّ بن زيد. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٨٧)، وابن أبي شيبة ١/ ٣٩٩٤، ومسلم (١٧٨٩) (١٠٠)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢١٩)، وأبو يعلى (٣٣١٩)، وأبو عوانة ٤/ ٣١٦، وابن حبان (٤٧١٨)، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٤٤، وفي "الدلائل" ٣/ ٢٣٤ من طرق عن حماد بن سلمة، به- ولم يذكر أبو يعلى وابن حبان عليَّ بن زيد، وزاد ابن حبان في آخره: قال: "اللهم إنك إن تشأ لا تُعبَد في الأرض"، وقد سلفت هذه الزيادة مفردةً برقم (١٢٥٣٨) عن عبد الصمد، وعفان عن حماد. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٤٤١٤). قوله: "رَهِقَه" كفَرِحَ، غشيه ولحقه، أو دنا منه، سواء أخذه أو لم يأخذه، وأرهق الرجلَ: أدركه. وقوله ﷺ: "ما أنصفنا إخواننا"، وفي (س) ونسخة في (ق): "ما أنصفنا أصحابنا" وهي رواية مسلم، قال النووي في "شرح مسلم" ١٢/ ١٤٧ - ١٤٨: الرواية المشهورة فيه "ما أنصَفْنا" بإسكان الفاء، و"أصحابَنا" منصوب مفعول به، هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، ومعناه: ما أنصفت قريشٌ الأنصارَ، لكون القرشيَّينِ لم يخرجا للقتال، بل خرجت الأنصار واحداً بعد واحد. وذكر القاضي [في "مشارق الأنوار" ٢/ ١٦] وغيره أن بعضهم رواه: "ما أنصَفَنا" بفتح الفاء، والمراد على هذا الذين فَرُّوا من القتال، فإنهم لم ينصفوا.