= ١/ ٢٢٦ - ٢٢٨ و ٨/ ١١٨ - ١١٩، وابن الجارود (١٤٤)، والشاشي (١٥) و (١٦)، وابن حبان (١٧٢٤) و (٣٢٦٢)، والبيهقي ١/ ٣٦١ و ٢/ ٨ و ٤٦٦ و ٤٦٧، والبغوي (٧). وأخرجه الدارمي (١٥٧٨)، والبخاري (١٨٩١) و (٦٩٥٦)، ومسلم (١١) (٩)، وأبو داود (٣٩٢) و (٣٢٥٢)، والنسائي ٤/ ١٢٠ - ١٢١، وابن خزيمة (٣٠٦)، والشاشي (١٧)، والبيهقي ٢/ ٤٦٦ من طريق إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل نافع بن مالك، به. وبعضهم يزيدُ فيه على بعض. وفي بعض رواياتِ الحديث من طريق إسماعيل بن جعفر أن النبي ﷺ قال للأعرابي: "أفلَح وأبيه إن صدق"، قال الحافظ في "الفتح" ١/ ١٠٧: فإن قيل: ما الجامعُ بينَ هذا وبين النهي عن الحَلِفِ بالآباء؟ أُجِيبَ بأن ذلك كان قبل النهي، أو بأنها كلمةٌ جاريةٌ على اللسان لا يُقصَدُ بها الحَلِف، كما جرى على لسانهم: عَقْرَى، حَلْقى، وما أشبه ذلك .. وهذان أقوى الأجوبة. قوله: "قد أفلح إن صدق"، قال السندي: يدل على أن مدار الفلاح على الفرائض والسنن، وغيرُها تكميلات لا يفوت أصلُ الفلاح بفَوْتها. (١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي. وهو مكرر الحديث رقم (١٧٢). (٢) قوله: "عن أبيه"، سقط من النسخ المطبوعة، وهو ثابت في عامة أصولنا الخطية.