= وأبو بلال هذا: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة، ذكره ابن حبان في "الثقات" ٩/ ١٩٩، وقال: يغرب ويتفرد، وضعَّفه الدارقطني في "السنن" ١/ ٢٢٠، وقال ابن القطان في "الوهم والإيهام" ٣/ ٢٢٧: لا يعرف البتة. يعني في باب التوثيق، ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" ٦/ ١٤ عن الحاكم أنه ليَّنه، وذكره الذهبي في "الميزان" ٤/ ٨٨ واستنكر له خبره في التسمية على الوضوء. قلنا: والحديث لا يحفظ إلا من طريق حنظلة. الثاني: من طريق عبد العزيز بن أبان، عن إبراهيم بن طهمان، عن المهلب ابن أبي صفرة، عن أنس. وعبد العزيز هذا متفق على تركه، واتهمه غير واحد بالوضع. قلنا: لكن ثبتت مشروعية المصافحة عن أنس في غير هذا الحديث، فقد أخرج البخاري (٦٢٦٣)، والترمذي (٢٧٢٩)، وأبو يعلى (٢٨٧١)، وابن حبان (٧٩٢)، والبيهقي ٧/ ٩٩ من طريق قتادة: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب النبي ﷺ؟ قال: نعم. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩٧) بلفظ: كان أصحاب النبي ﷺ إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا. وسلف في الحديث (١٢٥٨٢) أن الأشعريين حين قدموا المدينة كانوا أولَ من أحدث المصافحة، وانظر أيضاً ما سلف برقم (١٢٤٥١). وفي الباب عن أبي ذر الغفاري، سيأتي ٥/ ١٦٢. وعن عطاء بن أبي مسلم الخراساني مرسلاً رواه عنه مالك في "الموطأ" ٢/ ٩٠٨. ولفظه: "تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا، وتذهب الشحناء". قال شعيب: كنت حسَّنتُ حديث أنس هذا في "شرح السنة" ١٢/ ٢٩٠، وقد تبيَّن لي الآن أنه لا يمكن أن يرقى إلى الحسن بهذه الطرق، فيستدرك.