Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

Section
Des degrés de « C’est Toi que nous adorons » : science et pratique

La servitude comporte des degrés, fonction de la connaissance et de l’action.

  1. Les degrés liés à la connaissance sont au nombre de deux :
    a) la connaissance d’Allah ;
    b) la connaissance de Sa religion.

    a) La connaissance d’Allah – qu’Il soit exalté – se décline en cinq niveaux : connaître Son Essence, Ses Attributs, Ses Actes, Ses Noms, et Le tenir pour exempt de tout ce qui ne Lui convient pas.

    b) La connaissance de Sa religion comporte deux niveaux :
    – Son ordre normatif, la voie droite qui mène à Lui ;
    – Sa rétribution, qui englobe Sa récompense et Son châtiment ; dans ce volet s’intègre la connaissance de Ses anges, de Ses Livres et de Ses Messagers.

  2. Les degrés pratiques sont également au nombre de deux : celui des Gens de la Droite et celui des Devanciers rapprochés.

    – Le rang des Gens de la Droite consiste à s’acquitter des obligations et à délaisser les interdits, tout en se permettant les choses licites, en commettant certains actes réprouvés et en délaissant certains actes recommandés.

    – Le rang des Proches implique l’accomplissement des obligations et des actes méritoires, l’abandon des interdits et des choses blâmables ; ils se détachent de tout ce qui ne leur sera d’aucune utilité dans l’Au-delà et s’abstiennent prudemment de tout ce dont ils redoutent le dommage.

    – Quant à leur élite, les actes simplement licites deviennent pour eux, grâce à l’intention, des obéissances et des moyens de rapprochement ; rien, pour eux, n’est neutre : toutes leurs œuvres sont prépondérantes. Ceux qui leur sont inférieurs délaissent les choses permises pour se consacrer aux adorations, tandis que ces derniers les investissent comme actes d’obéissance et de proximité. Aux gens de ces deux rangs appartiennent des degrés que seul Allah peut dénombrer.

فصل في مراتب «إياك نعبد» علما وعملا للعبودية مراتب، بحسب العلم والعمل. فأما مراتبها العلمية فمرتبتان: إحداهما: العلم بالله. والثانية: العلم بدينه. فأما العلم به سبحانه، فخمس مراتب: العلم بذاته، وصفاته، وأفعاله، وأسمائه، وتنزيهه عما لا يليق به. والعلم بدينه مرتبتان. إحداهما: دينه الأمر الشرعي. وهو الصراط المستقيم الموصل إليه. والثانية: دينه الجزائي، المتضمن ثوابه وعقابه، وقد دخل في هذا العلم العلم بملائكته وكتبه ورسله. وأما مراتبها العلمية فمرتبتان: مرتبة لأصحاب اليمين، ومرتبة للسابقين المقربين. فأما مرتبة أصحاب اليمين: فأداء الواجبات، وترك المحرمات، مع ارتكاب المباحات وبعض المكروهات، وترك بعض المستحبات. وأما مرتبة المقربين: فالقيام بالواجبات والمندوبات، وترك المحرمات والمكروهات، زاهدين فيما لا ينفعهم في معادهم، متورعين عما يخافون ضرره. وخاصتهم: قد انقلبت المباحات في حقهم طاعات وقربات بالنية فليس في حقهم مباح متساو الطرفين، بل كل أعمالهم راجحة، ومن دونهم يترك المباحات مشتغلا عنها بالعبادات، وهؤلاء يأتونها إطاعات وقربات، ولأهل هاتين المرتبتين درجات لا يحصيها إلا الله.

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