et parce qu’ils ont suivi le meilleur de ce que leur Seigneur leur a révélé, de sorte qu’ils entrent dans la catégorie des serviteurs relevant de Sa divinité et de l’obéissance.

Si la servitude se divise en particulière et en générale, c’est que le sens premier du terme renvoie à l’abaissement et à la soumission. On dit ainsi : « une route muʿabbada » lorsque le passage des pas l’a aplanie ; on dit aussi : « Untel a été muʿabbad par l’amour », c’est-à-dire que l’amour l’a dominé. Les alliés d’Allah se soumettent à Lui volontairement, de plein gré, obéissant à Ses ordres et à Ses interdictions, tandis que Ses ennemis se soumettent à Lui sous la contrainte et malgré eux.

De même que la servitude comporte une forme spécifique et une forme générale, le qanût (dévotion humble) connaît, lui aussi, un aspect spécifique et un aspect général, et il en va de même pour la prosternation.

Pour le qanût spécifique, le Très-Haut dit (39 : 9) : « Est-ce celui qui, aux heures profondes de la nuit, demeure en dévotion, prosterné ou debout, redoutant l’Au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur… ? » ; et, à propos de Marie (66 : 12) : « … elle était de celles qui se vouent en dévotion. » Les exemples en ce sens sont nombreux dans le Coran.

Quant au qanût général, Il déclare (2 : 116) : « À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ; tous se tiennent devant Lui en dévotion », c’est-à-dire dans une soumission humble.

S’agissant de la prosternation spécifique, Il affirme (40 : 60) : « Ceux qui se tiennent près de ton Seigneur ne s’enorgueillissent pas de L’adorer ; ils Le glorifient et se prosternent devant Lui » ; et encore (19 : 58) : « Chaque fois que les versets du Tout-Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés, en larmes. » Là encore, les occurrences sont nombreuses dans le Coran.

Pour la prosternation générale, Il dit (13 : 15) : « Devant Allah se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, de bon gré ou malgré eux, ainsi que leurs ombres, à l’aube et au crépuscule. »

C’est pourquoi cette prosternation imposée n’est pas la même que celle mentionnée dans Sa parole (22 : 18) : « Ne vois-tu pas que se prosternent devant Allah tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et nombre d’hommes ? » Ici, Il ne cite que « nombre d’hommes », alors qu’Il les englobe tous dans la prosternation évoquée en sourate an-Nahl 16 : 249 ; il s’agit là de la prosternation de l’humiliation, de la contrainte et de l’abaissement.

Ainsi, chaque créature est soumise à Sa seigneurie, abaissée devant Sa Puissance, et dominée sous Son Autorité, qu’Il soit exalté.