il reprend avec une nouvelle proposition et dit : « Et ceux qui se tiennent auprès de Lui ne s’enorgueillissent pas de L’adorer. » Autrement dit, les anges qui sont près de Lui ne refusent pas Son culte ; ils n’en éprouvent ni répugnance ni sentiment de supériorité, et ils ne se lassent pas : ils ne se fatiguent pas au point d’être épuisés ou de cesser. On dit ḥasira ou istahsara quand quelqu’un est exténué et hors d’haleine. Bien au contraire, leur adoration et leurs glorifications sont pour eux aussi naturelles que la respiration l’est pour les fils d’Adam.

La première formule décrit les serviteurs relevant de Sa seigneurie (ʿabīd ar-rubūbiyya) ; la seconde décrit les serviteurs relevant de Sa divinité (ʿabīd al-ulūhiyya).

Allah — exalté soit-Il — a dit (25 : 63-77) : « Les serviteurs du Tout-Miséricordieux sont ceux qui marchent sur la terre humblement… », jusqu’à la fin de la sourate. Il dit encore (76 : 6) : « Une source dont boiront les serviteurs d’Allah, qu’ils feront jaillir avec abondance. » De même (38 : 17) : « Et rappelle Notre serviteur David », (38 : 41) : « Et rappelle Notre serviteur Job », (38 : 45) : « Et rappelle Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob. » À propos de Salomon, Il déclare (38 : 30) : « Quel excellent serviteur ! Il revenait sans cesse vers Nous. » À propos du Messie, Il affirme (43 : 59) : « Il n’était qu’un serviteur à qui Nous avons accordé des bienfaits. » Ainsi, son rang ultime est la servitude et non la divinité, contrairement à ce que prétendent nos adversaires parmi les chrétiens. De même, Allah qualifie Ses créatures les plus nobles et celles qui jouissent auprès de Lui du rang le plus élevé par le titre de « serviteur » dans leurs stations les plus illustres.

Il dit (2 : 23) : « Si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé à Notre serviteur… », (25 : 1) : « Béni soit Celui qui a fait descendre le Discernement sur Son serviteur », (18 : 1) : « Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur le Livre » — Il le désigne ainsi comme serviteur lors de la Révélation du Livre et du défi lancé d’en produire l’équivalent. Il dit encore (72 : 19) : « Quand le serviteur d’Allah se leva pour L’invoquer, ils faillirent se masser autour de lui » — Il l’appelle serviteur dans la situation de l’appel à Allah. Enfin (17 : 1) : « Gloire à Celui qui fit voyager de nuit Son serviteur… » — Il le nomme serviteur lors de l’Isrâ’.

Dans le Ṣaḥîḥ, le Prophète ﷺ a déclaré : « Ne me louez pas à l’excès comme les chrétiens ont loué à l’excès le Messie, fils de Marie ; je ne suis qu’un serviteur. Dites donc : “le serviteur d’Allah et Son messager.” » Un autre hadith rapporte : « Je suis un serviteur ; je mange comme mangent les serviteurs et je m’assieds comme s’assoient les serviteurs. »

Dans le Ṣaḥîḥ de al-Bukhârî, ʿAbd Allâh ibn ʿAmr raconte : « J’ai lu dans la Torah la description de Muhammad ﷺ : “Muhammad est le messager d’Allah, Mon serviteur et Mon envoyé ; Je l’ai appelé al-Mutawakkil (celui qui place sa confiance en Allah). Il n’est ni rude ni dur, n’élève pas la voix dans les marchés, ne rend pas le mal par le mal, mais il pardonne et absout.” »