, les prières en assemblée, l’assistance aux personnes démunies, la bienfaisance envers les créatures et tout acte similaire.

« C’est Toi que nous adorons » constitue donc l’engagement de se conformer aux prescriptions de ces quatre catégories et la reconnaissance de leur validité ; « et c’est Toi dont nous implorons le secours » est la demande de l’assistance nécessaire pour les accomplir et y réussir ; quant à « Guide-nous vers le droit chemin », cette parole comporte l’exposition détaillée de ces deux exigences, l’inspiration pour les observer et l’emprunt de la voie de ceux qui, par elles, cheminent vers Allah.

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Tous les messagers n’ont prêché que « C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons le secours », car ils ont tous appelé à l’unicité d’Allah et à Son adoration, du premier au dernier d’entre eux. Noé dit ainsi à son peuple (7:59) : « Adorez Allah ; vous n’avez pas d’autre divinité que Lui. » De même, Hûd, Sâlih et Chuʿayb le déclarèrent (7:65, 7:73, 7:85), tout comme Abraham. Allah — exalté soit-Il — a dit (16:36) : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager : “Adorez Allah et écartez-vous du tâghût.” » Il dit encore (21:25) : « Nous n’avons jamais envoyé avant toi un messager sans lui révéler : “Il n’est de divinité que Moi ; adorez-Moi.” » Et Il dit également (23:51-52) : « Ô messagers ! Mangez de ce qui est licite et œuvrez avec droiture ; Je suis parfaitement informé de ce que vous faites. Cette communauté qui est la vôtre est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur ; craignez-Moi donc. »

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Allah — Très-Haut — a fait de la servitude l’attribut des créatures les plus accomplies et les plus proches de Lui. Il dit (4:172) : « Le Messie ne répugnera pas à être un serviteur d’Allah, pas plus que les anges rapprochés. Quant à ceux qui se détournent de Son adoration et s’enflent d’orgueil, Il les rassemblera tous auprès de Lui. » Il dit aussi (40:60) : « Ceux qui se tiennent auprès de ton Seigneur ne s’enorgueillissent pas de L’adorer ; ils Le glorifient et se prosternent devant Lui. »

Cela montre que la pause complète doit se faire à Sa parole (21:19) : « À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre », puis l’on reprend : « Et ceux qui sont auprès de Lui ne s’enorgueillissent pas de L’adorer ni ne s’épuisent. Ils Le glorifient nuit et jour sans jamais faiblir. » Il s’agit donc de deux phrases complètes et indépendantes : la première affirme qu’à Lui appartiennent, comme serviteurs et sujets, ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre ; puis.