« L’homme pense-t-il qu’on le laissera livré à lui-même ? » (75 : 36), autrement dit : sans aucun égard ni obligation. Ach-Châfiʿî a expliqué : « sans commandement ni interdiction » ; d’autres ont dit : « sans récompense ni châtiment ». L’avis correct combine les deux, car la récompense et le châtiment découlent du commandement et de l’interdiction, lesquels expriment la demande d’adoration et Sa volonté de celle-ci, tandis que l’essence même de l’adoration réside dans l’obéissance à ces deux impératifs.

Allah – exalté soit-Il – dit encore : 3 : 191 « …et ils méditent sur la création des cieux et de la terre : “Notre Seigneur, Tu n’as pas créé tout cela en vain. Gloire à Toi ! Préserve-nous donc du châtiment du Feu.” » Il dit également : 15 : 85 « Nous n’avons créé les cieux, la terre et ce qui se trouve entre eux qu’en toute vérité », et : 45 : 22 « Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu’elle aura acquis. »

Il nous informe ainsi qu’Il a créé les cieux et la terre « en vérité », expression qui englobe Son ordre et Son interdiction, Sa récompense et Son châtiment.

Si donc les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux ont été créés dans cette perspective – qui est la finalité même de la création –, comment prétendre qu’elle n’a ni cause ni sagesse voulue comme but ultime ? Comment dire qu’il ne s’agit que d’« embaucher » les serviteurs afin que la récompense ne soit pas entachée de bienfait, ou simplement de préparer les âmes aux connaissances rationnelles et de les exercer à contrecarrer leurs habitudes ?

Que l’esprit avisé médite la différence entre ces opinions et l’enseignement explicite de la Révélation ; il constatera que les tenants de ces théories n’ont pas estimé Allah à Sa juste valeur ni ne L’ont véritablement connu.

En vérité, Allah n’a créé les êtres que pour qu’ils L’adorent, une adoration qui allie amour parfait, humilité et soumission à Son ordre.

Le fondement de l’adoration est l’amour d’Allah, et même l’unicité de cet amour : que tout amour soit voué à Allah seul. On ne doit aimer personne à Ses côtés ; on n’aime qu’en raison de Lui et pour Lui, comme on aime Ses prophètes, Ses messagers, Ses anges et Ses alliés. Notre amour pour eux complète l’amour que nous portons à Allah, sans constituer un amour indépendant de Lui, à l’instar de ceux qui prennent des égaux en dehors d’Allah et les aiment comme ils aiment Allah.