dans son cheminement, jusqu’à ce que celui-ci arrive à son terme : si tu rencontres les savants, tu le trouves à leurs côtés ; si tu rencontres les dévots, il est avec eux ; si tu rencontres les combattants dans la voie d’Allah, il marche avec eux ; si tu rencontres les hommes du rappel, il s’associe à eux ; si tu rencontres les généreux qui donnent l’aumône et font le bien, tu le vois parmi eux ; si tu rencontres enfin les maîtres de la présence intérieure, dont le cœur demeure recueilli auprès d’Allah, tu le trouves encore avec eux.

Tel est le serviteur absolu : les formes ne le possèdent pas, les entraves ne l’enchaînent pas. Son œuvre ne suit pas l’attrait de son âme ni ce qu’elle goûte comme plaisir ou repos dans les actes d’adoration ; il épouse plutôt la volonté de son Seigneur, même si le confort et la délectation de son âme se trouvent ailleurs. Voilà celui qui réalise véritablement : « C’est Toi seul que nous adorons et c’est Toi seul dont nous implorons le secours », et qui en vit avec sincérité.

Son vêtement est ce qui se présente, sa nourriture ce qui se trouve, son occupation l’ordre qui incombe, chaque instant en son moment, et son siège l’endroit où il parvient et qu’il trouve libre. Aucun signe ne le subjugue, aucune contrainte ne l’asservit, aucune forme ne s’empare de lui ; libre, dépouillé, il tourne avec le Commandement où qu’il tourne. Il professe la religion de l’Ordre où que se dirigent ses montures ⦗1⦘, et il voyage avec lui là où ses tentes se dressent. Tout véridique s’apaise en sa présence, tout imposteur s’en effraie ; tel la pluie : partout où elle tombe, elle est bénéfique ; tel le palmier : aucune de ses feuilles ne tombe, tout en lui est utile, jusqu’à ses épines.

Il se montre ferme envers ceux qui contreviennent à l’ordre d’Allah, et il s’enflamme lorsque les limites sacrées sont violées. Il est pour Allah, par Allah et avec Allah ; il fréquente Allah sans qu’aucune créature ne s’interpose, et il fréquente les créatures sans que son ego ne s’interpose. Lorsqu’il est avec Allah, il écarte les créatures de l’entre-deux et s’en détache ; lorsqu’il est avec les créatures, il écarte son propre moi et s’en détache. Que dire de lui ! Quel être étrange parmi les gens, quelle profonde solitude à leur égard ; et quelle intime familiarité avec Allah, quelle joie en Lui, quelle sérénité, quel repos auprès de Lui !

Allah est l’Aide sollicitée, et c’est en Lui que l’on place sa confiance.

Section

Pour ce qui est de l’utilité du culte, de sa sagesse et de son objectif, les hommes empruntent quatre voies ; ils se divisent ainsi en quatre catégories.