De même, Sa parole (4 : 125) : « Et qui a meilleure religion que celui qui remet son visage à Allah tout en étant bienfaisant ? » enseigne qu’Allah n’agrée d’une œuvre que ce qui Lui est voué en toute pureté et conforme à Son ordre. Tout ce qui s’en écarte est rejeté à son auteur et, lorsqu’il en aura le plus grand besoin, ne lui reviendra que comme une poussière éparpillée.

Dans le Ṣaḥīḥ, le Prophète ﷺ a dit : « Toute action à laquelle notre ordre ne préside pas est rejetée. »

Ainsi, toute pratique dépourvue d’imitation – c’est-à-dire de conformité à la sunna – ne fait qu’éloigner davantage son auteur d’Allah ; on n’adore, en effet, qu’en suivant Son commandement, non les opinions ni les passions.

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Deuxième catégorie : ceux qui n’ont ni sincérité ni conformité. Leurs actes ne répondent pas à la Loi et ne sont pas voués exclusivement au Dieu adoré ; ce sont les œuvres de ceux qui se parent devant les gens et s’affichent par des pratiques qu’Allah et Son Messager n’ont pas prescrites. Ces individus sont les pires des créatures et les plus détestés d’Allah. Ils possèdent la plus grande part de la parole divine (3 : 188) : « Ne pense pas que ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont apporté et aiment qu’on les loue pour ce qu’ils n’ont pas fait soient à l’abri du châtiment ; pour eux est un châtiment douloureux. » Ils se félicitent d’avoir introduit innovation, égarement et association, et veulent qu’on les encense pour l’observance de la sunna et la sincérité.

Cette catégorie pullule chez ceux qui, tout en se réclamant du savoir, de l’ascèse ou de l’adoration, se sont détournés de la voie droite : ils commettent innovations et déviations, recherchent l’ostentation et la renommée, et aiment qu’on les loue pour l’obéissance, la sincérité et le savoir qu’ils ne possèdent pas. Eux sont les gens de la colère et de l’égarement.

Troisième catégorie : celui dont les œuvres sont sincères mais non conformes au commandement – cas des adorateurs ignorants, de certains affiliés à la voie du renoncement et de la pauvreté, et de quiconque adore Allah sans Son ordre en croyant ainsi se rapprocher de Lui. Ainsi, tel croit que l’écoute de sifflements et de battements de mains est une dévotion, que la retraite où l’on abandonne la prière du vendredi et la prière en congrégation est une dévotion, que le jeûne ininterrompu du jour et de la nuit est une dévotion, ou encore que jeûner le jour où tout le monde rompt le jeûne (jour de l’Aïd al-Fiṭr) est une dévotion ; et d’autres pratiques du même genre.