Ainsi, l’avis correct est le second. En effet, la clause : « parmi les djinns et les hommes » précise l’identité de celui qui susurre ; ils sont de deux espèces, humains et djinns. Le djinn insuffle des suggestions dans la poitrine des humains et, de même, l’humain en insuffle à ses semblables.

Le tentateur se décline donc en deux catégories : hommes et djinns. La suggestion consiste à déposer secrètement une pensée dans le cœur ; cette action est commune aux deux. Chez l’homme, toutefois, elle passe par l’oreille, tandis que le djinn n’a pas besoin de ce truchement : il pénètre le fils d’Adam et circule en lui comme le sang.

Cela dit, le djinn peut aussi se manifester, puis souffler à l’oreille de l’homme comme le ferait un autre homme, ainsi qu’il ressort du hadith authentique rapporté par al-Bukhârî, d’après ‘Urwa, d’après ‘Aïcha : « Les anges parlent, dans l’anân (la nuée), des événements qui se produiront sur terre ; les démons saisissent un mot de ces propos, le versent dans l’oreille du devin comme on verse d’un flacon, puis y ajoutent cent mensonges venus d’eux-mêmes. » Voilà bien une suggestion et une transmission sataniques opérées par l’oreille.

De même que djinns et hommes se rejoignent dans cette suggestion, ils se rejoignent dans la révélation satanique. Le Très-Haut dit (6:112) : « Ainsi avons-Nous assigné à chaque prophète un ennemi : des démons parmi les hommes et parmi les djinns, dont les uns soufflent aux autres des propos enjolivés pour tromper. » Le diable inspire donc ses faussetés à l’homme, et celui-ci les transmet ensuite à un homme comme lui.

Les démons humains et djinns partagent donc la révélation satanique et partagent la suggestion. Dès lors, disparaissent toutes les difficultés et contorsions auxquelles les tenants du premier avis se sont heurtés. Le verset montre clairement qu’il convient de chercher refuge contre les deux catégories de démons : les démons humains et les démons djinns. Selon le premier avis, on ne demanderait protection que contre les démons djinns. Réfléchis-y donc ; c’est d’une admirable finesse.