Celui qui est leur Seigneur, leur Roi et leur Dieu mérite à bon droit qu’ils ne recherchent refuge auprès de nul autre, qu’ils ne demandent de secours qu’à Lui et qu’ils ne s’abritent que sous Sa protection. Il leur suffit amplement : Il est leur garant, leur défenseur et leur Protecteur, Celui qui prend en charge l’ensemble de leurs affaires par Sa seigneurie, Sa royauté et Sa divinité sur eux. Comment donc le serviteur, au moment des calamités ou quand l’ennemi fond sur lui, ne se tournerait-il pas vers son Seigneur, son Possesseur et son Dieu ?

Il apparaît ainsi la parfaite convenance de ces trois attributions pour la demande de protection contre l’ennemi le plus acharné, le plus nuisible et le plus rusé.

De plus, – qu’Il soit exalté – a répété le nom explicite sans le remplacer par un pronom. Il a dit : « le Seigneur des hommes, leur Roi et leur Dieu » afin d’affirmer et de renforcer cette idée. Il a rappelé « les hommes » auprès de chacun de Ses Noms et n’a pas relié ceux-ci par la conjonction « et », laquelle suggérerait une dissociation.

Le but est que l’on cherche refuge dans la totalité de ces attributs, comme s’ils ne formaient qu’une unique qualification.

Il a placé la seigneurie en premier en raison de sa portée générale, qui embrasse tout être éduqué par Lui ; la divinité vient en dernier parce qu’elle est particulière : Il n’est Dieu que pour celui qui L’adore, L’unifie et Le choisit, à l’exclusion de tout autre, comme Dieu. Celui qui ne L’adore pas et ne L’unifie pas n’a pas de Dieu pour lui – même si, en réalité, il n’existe pas d’autre dieu que Lui. Mais l’idolâtre délaisse son Dieu véritable et se choisit une divinité illusoire.

Quant à la royauté, Il l’a placée entre la seigneurie et la divinité, parce que le Roi est celui qui dispose par Sa parole et Son ordre, et l’on obéit à ce qu’Il commande. Sa royauté sur eux découle du fait qu’Il les a créés : elle relève de l’achèvement de Sa seigneurie, tandis que le fait qu’Il soit leur Dieu véritable procède de la perfection de Sa royauté. Sa seigneurie implique nécessairement Sa royauté, et celle-ci implique nécessairement Sa divinité. Il est donc le Seigneur véritable, le Roi véritable, le Dieu véritable. Il les a créés par Sa seigneurie, Il les a assujettis par Sa royauté et Il les a asservis par Sa divinité.

Contemple donc cette majesté et cette grandeur renfermées dans ces trois expressions, disposées selon l’ordre le plus admirable et la progression la plus harmonieuse : « le Seigneur des hommes, le Roi des hommes, le Dieu des hommes ».

Ces trois rattachements englobent l’ensemble des fondements de la foi,