Et cela s’ajoute encore au secours qu’Allah lui accorde et à la proximité particulière dont Il l’entoure. De même, lorsque l’homme vint se plaindre au Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — de ses proches, disant qu’il les traitait bien alors qu’eux le maltraitaient, le Prophète lui répondit : « Tu bénéficieras sans cesse de l’appui d’Allah tant que tu persévéreras ainsi. »

À cela se joint l’éloge immédiat des gens : tous se rangent à ses côtés contre son adversaire. Quiconque apprend qu’il fait le bien à celui qui lui fait du tort sentira naturellement son cœur, ses invocations et ses préoccupations pencher vers le bienfaiteur contre l’offenseur ; telle est une disposition innée qu’Allah a inscrite dans la nature humaine. Par cette bienfaisance, il s’est ainsi acquis une armée d’alliés qu’il ne connaît pas et qui ne le connaissent pas, sans qu’ils lui demandent ni fief ni subsistance.

Face à son ennemi ou à son envieux, deux issues seulement se présentent : soit il le gagne par sa bonté, l’asservit, le pousse à se soumettre et à s’humilier, tandis que les gens demeurent tournés vers lui ; soit, si l’autre persiste dans son hostilité, il lui broie le cœur et coupe toute arrière-pensée, car par sa bienfaisance il lui fait goûter des tourments bien plus cuisants que ceux qu’il obtiendrait par la vengeance. Quiconque a fait l’expérience de cela en a acquis une connaissance certaine.

C’est Allah qui accorde le succès et l’assistance. Tout le bien est dans Sa main ; nul n’est digne d’adoration en dehors de Lui. C’est à Lui que nous demandons, par Sa grâce et Sa générosité, de nous mettre, nous et nos frères, au service de cette conduite.

En somme, cette station recèle pour le serviteur plus d’une centaine d’avantages, ici-bas et dans l’au-delà ; nous les exposerons ailleurs, si Allah le veut.

Cause 10 — qui résume tout ce qui précède et autour de laquelle gravitent toutes les autres : parfaire le tawḥîd (l’unicité), faire voyager l’esprit des causes secondaires jusqu’à la Cause première, le Très-Puissant, le Sage, et savoir que ces instruments ne sont que semblables aux mouvements du vent, tenus dans la main de Celui qui les met en branle, les crée et les façonne ; ils ne nuisent ni ne profitent qu’avec Sa permission. C’est Lui qui, par leur intermédiaire, comble Son serviteur de bienfaits, et c’est Lui, Lui seul, qui les détourne de lui.

Allah — Exalté soit-Il — dit (10 : 107) : « Si Allah te fait toucher un malheur, nul ne peut l’ôter en dehors de Lui ; et s’Il veut pour toi un bien, nul ne peut repousser Sa faveur. »

Et le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — dit à ʿAbd Allah ibn ʿAbbâs (qu’Allah l’agrée) : « Sache que si la communauté se liguait pour te procurer quelque bien, elle ne pourrait t’en offrir que ce qu’Allah t’a déjà prescrit ; et si elle se liguait pour…»