Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (654)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

— et seuls la reçoivent ceux qui endurent ; nul ne la reçoit hormis celui qui possède une part immense [auprès d’Allah]. Et si jamais le diable t’incite, cherche refuge auprès d’Allah ; c’est Lui, en vérité, qui entend tout et sait tout. » (41 : 35-36)

Il a dit encore (28 : 54) : « Ceux-là recevront leur récompense deux fois pour avoir patienté ; ils repoussent le mal par le bien et, sur ce que Nous leur avons attribué, ils dépensent. »

Considère l’attitude du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — lorsque les siens le frappèrent au point de le faire saigner : il essuyait le sang de son visage en disant : « Ô Allah, pardonne à mon peuple, car ils ne savent pas. »

Vois comment, en ces quelques mots, il réunit quatre degrés de bienfaisance pour répondre à la grave offense qu’ils lui avaient infligée : d’abord, il leur pardonna ; ensuite, il implora pour eux le pardon ; troisièmement, il leur trouva l’excuse de l’ignorance ; quatrièmement, il chercha à susciter leur affection en les rattachant à lui : « pardonne à mon peuple ». De même qu’un homme, intercédant pour un proche, dirait : « C’est mon fils, mon serviteur, mon compagnon ; fais-lui grâce pour moi. »

Écoute maintenant ce qui rend un tel comportement facile à l’âme, l’apaise et la lui fait goûter agréablement.

Sache que tu as, toi aussi, des fautes envers Allah, dont tu crains les suites. Tu espères qu’Il t’en absoudra, qu’Il te les pardonnera et qu’Il t’en fera don. Mieux encore : tu souhaites qu’Il ne se contente pas de t’exempter, mais qu’Il te comble, t’honore et t’accorde des bienfaits dépassant toute attente. Si tel est ce que tu attends de ton Seigneur et le traitement que tu souhaites pour tes manquements, à plus forte raison dois-tu agir ainsi avec Ses créatures et répondre de la sorte à leurs offenses, afin qu’Allah te traite selon cette même mesure. Car la rétribution est à l’image de l’acte : ce que tu fais subir aux gens pour leurs torts envers toi, Allah te le fera pour tes péchés envers Lui, en parfaite justice. Venge-toi donc, ou pardonne ; fais du bien, ou retiens-toi. Tel que tu agis, on agira envers toi ; comme tu traites Ses serviteurs, Il te traitera.

Quiconque médite cette vérité et en imprègne sa pensée trouvera facile de faire du bien à celui qui l’a offensé.

وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا. وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ. وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ. إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وقال: ٢٨: ٥٤ أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا، وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ. وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ. وتأمل حال النبي ﷺ إذ ضربه قومه حتى أدموه. فجعل يسلت الدم عنه، ويقول «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون» كيف جمع في هذه الكلمات أربع مقامات من الإحسان، قابل بها إساءتهم العظيمة إليه؟. أحدها: عفوه عنهم. والثاني: استغفاره لهم. والثالث: اعتذاره عنهم بأنهم لا يعلمون. والرابع: استعطافه لهم بإضافتهم إليه. فقال «اغفر لقومي» كما يقول الرجل لمن يشفع عنده فيمن يتصل به. هذا ولدي: هذا غلامي. هذا صاحبي، فهبه لي. واسمع الآن ما الذي يسهل هذا على النفس، ويطيبه إليها وينعمها به. اعلم أن لك ذنوبا بينك وبين الله، تخاف عواقبها، وترجوه أن يعفو عنها ويغفرها لك ويهبها لك. ومع هذا لا يقتصر على مجرد العفو والمسامحة، حتى ينعم عليك ويكرمك، ويجلب إليك من المنافع والإحسان فوق ما تؤمله. فإذا كنت ترجو هذا من ربك، وتحب أن يقابل به إساءتك، فما أولاك وأجدرك أن تعامل به خلقه، وتقابل به إساءتهم؟ ليعاملك الله تلك المعاملة. فإن الجزاء من جنس العمل فكما تعمل مع الناس في إساءتهم في حقك يفعل الله معك في ذنوبك وإساءتك، جزاء وفاقا. فانتقم بعد ذلك، أو اعف، وأحسن أو اترك. فكما تدين تدان، وكما تفعل مع عباده يفعل معك. فمن تصور هذا المعنى، وشغل به فكره. هان عليه الإحسان إلى من أساء إليه.