Allah. Ainsi, si Allah a déjà garanti la victoire à celui qui s’est pourtant acquitté de son droit en premier lieu, que dire de celui qui n’a rien recouvré du sien, qui au contraire subit l’injustice tout en patientant ? Il n’est, parmi les péchés, aucun plus promptement châtié que l’injustice effrénée et la rupture des liens de parenté. La Sunna d’Allah a d’ailleurs précédé : si une montagne commettait une injustice envers une autre, Il réduirait en poussière celle qui a été injuste.

Quatrième moyen : s’en remettre à Allah (tawakkul). Quiconque place sa confiance en Allah, Celui-ci lui suffit. Le tawakkul est l’un des moyens les plus puissants par lesquels le serviteur repousse ce qu’il ne peut supporter des nuisances, de l’injustice et de l’agression des créatures ; c’est, à cet égard, un des motifs de protection les plus efficaces. En vérité, Allah est son « ḥasb », c’est-à-dire son garant et son protecteur. Or, lorsque c’est Allah qui assume cette protection, l’ennemi ne peut rien espérer ; il ne lui causera qu’un désagrément inévitable, comparable à la chaleur et au froid, à la faim et à la soif ; mais lui infliger un tort qui réalise véritablement son dessein, cela n’adviendra jamais.

Il existe en outre une différence entre le mal qui, en apparence, le touche alors qu’en réalité il se transforme pour lui en bienfait – et revient sur son auteur – et le dommage par lequel l’ennemi cherche à se venger. L’un des pieux prédécesseurs a dit : « Allah a fixé pour chaque œuvre une rétribution de même nature ; quant à la reliance envers Lui, Il en a fait Sa propre suffisance à l’égard de Son serviteur. » Aussi a-t-Il déclaré : 65 : 3 « Et quiconque place sa confiance en Allah, Il lui suffit. » Il n’a pas dit : « Nous lui accorderons telle ou telle récompense », comme pour d’autres actes ; Il a plutôt fait de Sa propre Personne le garant, le suffisant et le protecteur de Son serviteur qui Se confie à Lui. Si donc le serviteur s’en remettait à Allah comme il se doit et que les cieux, la terre et tout ce qu’ils contiennent s’acharnent contre lui, son Seigneur lui ouvrirait une issue, le préserverait et lui donnerait la victoire.

Nous avons exposé, dans le « Fath al-Qudsi », la réalité du tawakkul, ses bienfaits, son immense utilité et l’extrême nécessité qu’en a le serviteur. Nous y avons réfuté, sous de nombreux angles, la thèse de ceux qui le rangent parmi les stations spirituelles « entachées » et le relèguent au rang des gens ordinaires. Nous avons montré qu’il figure au contraire parmi les stations les plus nobles des connaisseurs d’Allah : plus la position du serviteur s’élève, plus son besoin de tawakkul devient pressant ; et c’est à la mesure de sa foi que s’établit sa reliance.

Le but, ici, est simplement d’énumérer les moyens par lesquels on repousse le mal du jaloux, de celui qui jette le mauvais œil, du sorcier et de l’oppresseur.