Ils dirent :
Il est établi dans le Ṣaḥîḥ, d’après Abû Saʿîd al-Khudrî, que Gabriel vint trouver le Prophète ﷺ et lui demanda : « Ô Muhammad, es-tu souffrant ? » — « Oui », répondit-il. Gabriel récita alors : « Au nom d’Allah, je te fais incantation ; contre tout ce qui te nuit ; contre le mal de toute âme ou de tout œil envieux. Qu’Allah te guérisse ; au nom d’Allah, je te fais incantation. »
Ainsi, Gabriel le protégea du mal de toute âme et de tout regard envieux lorsqu’il se plaignait. Cela prouve que cette incantation ôtait réellement son mal, ﷺ ; autrement, il ne l’aurait pas protégé d’un fléau sans rapport avec la plainte formulée.
Ils ajoutèrent : Quant aux versets sur lesquels vous vous appuyez, ils ne constituent pas une preuve à votre avantage.
S’agissant de la parole du Très-Haut rapportant les mécréants : « Vous ne suivez qu’un homme masḥûr (ensorcelé) », ou encore de la déclaration adressée par les peuples de Ṣâliḥ et de Chuʿayb : « Tu n’es, certes, que parmi les musahharîn (ensorcelés) », on a prétendu que le terme masḥûr signifierait ici « possesseur de saḥr, c’est-à-dire des poumons » : en somme un simple mortel qui mange et boit, non un ange, de sorte qu’il ne s’agirait pas de sorcellerie.
Cette réponse est irrecevable et extrêmement hasardeuse. Les mécréants n’avaient jamais l’usage de qualifier un homme de masḥûr dans ce sens, et cela n’est attesté dans aucune langue. Lorsqu’ils voulaient insister sur la condition humaine d’un messager, ils utilisaient le mot explicite bashar (être humain) : « Vous n’êtes que des hommes comme nous » (36:15), « Croirions-nous en deux hommes semblables à nous ? » (23:48), « Allah a-t-Il envoyé un homme (bashar) comme Messager ? » (17:94). Avec le mot masḥûr, ils ne visaient nullement « celui qui possède des poumons » ; quel rapport, d’ailleurs, la mention des poumons aurait-elle ici ?
Comment, sinon, Pharaon aurait-il pu dire à Moïse : « Je pense vraiment, ô Moïse, que tu es masḥûr (ensorcelé) » ? Ignorait-il que Moïse avait des poumons et qu’il était un être humain ?
Et comment Moïse lui aurait-il répondu : « Je pense, pour ma part, ô Pharaon, que tu es mathbûr (voué à la perte) » (17:102) ? Si, par masḥûr, Pharaon avait simplement voulu dire « tu es un homme », Moïse l’aurait confirmé en disant : « Oui, je suis bien un homme qu’Allah a envoyé vers toi », de la même manière que les messagers répondirent à leurs peuples lorsque ceux-ci leur dirent : « Vous n’êtes que des hommes comme nous » (14:10) et qu’ils répliquèrent : « Nous ne sommes, certes, que des hommes comme vous » (14:11), sans jamais contester cette réalité.