Sourate al-Fâtiha
[La Fâtiha (1) : versets 1 à 7]
- Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux ;
- Louange à Allah, Seigneur des mondes ;
- le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux ;
- Maître du Jour de la Rétribution ;
- C’est Toi que nous adorons et c’est de Toi que nous implorons le secours ;
- Guide-nous vers la voie droite ;
- la voie de ceux que Tu as comblés de faveurs, non de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.
Sache que cette sourate renferme, de la manière la plus complète, les principes majeurs des plus hautes finalités et les englobe de la façon la plus parfaite.
Elle contient tout d’abord la présentation de l’Être adoré — qu’Il soit exalté — au moyen de trois Noms auxquels se ramènent l’ensemble des Noms sublimes et des attributs suprêmes, et autour desquels ils gravitent : Allah, ar-Rabb (le Seigneur) et ar-Raḥmân ⸮1⸮. La sourate est ainsi bâtie sur la divinité, la seigneurie et la miséricorde. La formule Iyyāka naʿbudu (« c’est Toi que nous adorons ») se fonde sur la divinité ; Iyyāka nastaʿīn (« c’est de Toi que nous implorons le secours ») s’appuie sur la seigneurie ; et la requête de guidance vers la voie droite procède de l’attribut de miséricorde. Le terme al-ḥamd (« la louange ») englobe ces trois aspects : Il est loué pour Sa divinité, Sa seigneurie et Sa miséricorde. L’éloge et la glorification constituent deux perfections qui relèvent de Sa majesté.
La sourate contient également l’affirmation du Retour (al-maʿād), ainsi que la rétribution des serviteurs pour leurs œuvres, bonnes ou mauvaises ; l’exclusivité du Seigneur — exalté soit-Il — dans le jugement entre les créatures ce jour-là, et le fait que Son jugement s’exerce avec équité. Tout cela se trouve dans Sa parole : Mālik yawm ad-dīn (« Maître du Jour de la Rétribution »).
Enfin, elle affirme la mission prophétique sous divers aspects :