des cieux et de la terre ; l’image de Sa lumière est pareille à une niche renfermant une lampe ; la lampe est dans un globe de cristal, le cristal ressemble à un astre étincelant ; elle est allumée à partir d’un arbre béni, un olivier ni d’Orient ni d’Occident, dont l’huile est sur le point de rayonner même si aucun feu ne la touche : lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. »

La foi, dans son entier, est lumière ; elle débouche sur la lumière et siège dans le cœur clairvoyant et rayonnant ; elle s’unit aux âmes éclairées, lumineuses et radieuses de ceux qui la portent. À l’inverse, la mécréance et l’association ne sont que ténèbres ; elles mènent aux ténèbres, résident dans les cœurs obscurs et s’attachent aux âmes enténébrées de leurs adeptes.

Réfléchis donc à l’imploration de protection adressée au Seigneur de l’aube contre le mal de l’obscurité et contre le mal de tout ce qui y survient ; confronte ce sens à la réalité : tu constateras que le Coran — et plus particulièrement ces deux sourates — compte parmi les signes les plus éclatants de la prophétie, une preuve irréfutable de la véracité de la mission de Muhammad ﷺ, en totale opposition à tout ce que les démons ont pu inspirer. Ce qu’il a apporté n’est nullement une révélation satanique ; cela ne sied pas aux démons, ils ne peuvent l’accomplir, il ne leur est pas possible d’y parvenir et ils en sont incapables.

Voilà donc la réponse la plus manifeste et la plus satisfaisante aux objections fallacieuses que formulent les ennemis du Messager, questions auxquelles les théologiens spéculatifs ont, hélas, échoué à apporter un démenti convaincant.

En vérité, c’est Allah — exalté soit-Il — qui a fourni la réponse qui guérit et suffit ; Il ne nous a pas laissés dépendants d’un mutakallim, ni d’un usûlî, ni d’un dialecticien. À Lui la louange et la grâce ; nous ne saurions Le louer comme Il mérite d’être loué.

Fasl (Paragraphe)

Sache que toute créature est un falaq (chose fendue, issue d’une fente). En effet, « falaq » est un verbe pris au sens de participe passé, à l’instar de qabd (saisi), salb (dépossédé) ou qanas (capturé). Allah — exalté soit-Il — dit (6 : 96) : « Il fend l’aurore », et (6 : 95) : « Il fend le grain et le noyau ». Il fend aussi la terre pour en faire sortir la végétation, les montagnes pour en faire jaillir les sources, les nuages afin qu’ils déversent la pluie, et les matrices pour