Il rapporte donc à son Seigneur toute perfection que contiennent ces actes, et s’attribue à lui-même la part d’imperfection qu’ils comportent – à savoir la maladie et la faute.

Ce procédé abonde dans le Coran ; nous en avons recensé de nombreux exemples dans le Kitâb al-Fawāʼid al-Makkiyya, où nous avons montré le secret qui préside, en 2 : 121, à l’expression « ceux à qui Nous avons donné le Livre » et, en 2 : 101, à « ceux à qui fut donné le Livre », ainsi que la différence entre les deux passages : lorsque l’Auteur de l’action est mentionné, ceux à qui le Livre a été donné apparaissent dans un contexte d’éloge ; lorsqu’Il est passé sous silence, les bénéficiaires se trouvent dans un contexte de blâme ou, au mieux, dans un passage mêlé. Telle est l’une des subtilités du Coran.

Il en va de même pour 35 : 32 : « Puis Nous fîmes hériter le Livre à ceux que Nous avons choisis parmi Nos serviteurs » ; pour 42 : 14 : « Ceux qui héritèrent du Livre après eux sont, à son sujet, dans un doute troublant » ; et pour 7 : 168 : « D’autres générations leur succédèrent, héritant du Livre et recherchant les avantages éphémères de cette vie basse. »

En somme, tout ce qui est attribué à Allah le Très-Haut est, sans exception, bien, sagesse, intérêt et justice ; le mal ne Lui est pas imputé.

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L’expression coranique : « contre le mal de ce qu’Il a créé » englobe la demande de protection contre tout mal présent dans quelque créature que ce soit : animal ou autre, qu’il s’agisse d’un humain ou d’un djinn, d’une bête venimeuse, d’un insecte, d’un vent, d’une foudre – bref, de n’importe quelle forme d’épreuve.

Si tu demandes : le mot « mâ » a-t-il ici une portée générale ?

Je réponds : il renferme une généralité descriptive et restrictive, non une généralité absolue. Autrement dit : « contre le mal de toute créature dans laquelle existe un mal ». Sa généralité s’entend sous cet angle. Il ne s’agit donc pas de solliciter la protection contre le mal de tout ce qu’Allah a créé ; le Paradis et ce qu’il renferme sont exempts de mal, tout comme les anges et les prophètes, qui sont un bien pur, et tout bien nous est parvenu par leur entremise. La formule « contre le mal de ce qu’Il a créé » couvre donc le mal de toute créature porteuse de mal, tout mal d’ici-bas et de l’au-delà, et le mal