et les protège du mal même contre lequel ils cherchent refuge.

Or, dans Son Livre, le Très-Haut a informé au sujet de ceux qui prennent Ses créatures pour protectrices que cette démarche ne fait que les accroître en tyrannie et en débordement. Il rapporte ainsi la parole des croyants parmi les djinns : 72 : 6 « Il y avait des hommes parmi les humains qui sollicitaient la protection d’hommes parmi les djinns, si bien que ceux-ci ne firent qu’augmenter leur effronterie. »

L’exégèse précise : « Un Arabe, à l’époque de l’ignorance, lorsqu’il voyageait et se retrouvait le soir dans une étendue déserte, disait : “Je cherche refuge auprès du seigneur de cette vallée contre la folie des sots de son clan.” Il passait alors la nuit en sécurité, sous leur sauvegarde, jusqu’à l’aube. » Autrement dit, parce que les humains recherchaient la protection des grands des djinns, ils ne faisaient qu’accroître chez eux le rahq, c’est-à-dire la rébellion, le péché et le mal. Les djinns disaient alors : « Nous dominons les humains et les djinns. » Dans la langue arabe, rahq signifie le péché et la transgression des interdits. Par cette imploration, les hommes les ont donc poussés à franchir les bornes de l’orgueil et de la superbe, au point qu’ils se crurent les maîtres des humains et des djinns.

Les gens de la sunna ont opposé aux muʿtazilites, pour démontrer que les Paroles d’Allah ne sont pas créées, le fait que le Prophète ﷺ s’est réfugié en ces termes : « Je cherche refuge dans les Paroles parfaites d’Allah. » Or, jamais il ne se réfugie auprès d’une créature.

Il a dit de même : « Je cherche refuge, par Ta satisfaction, contre Ta colère ; et par Ta préservation, contre Ton châtiment », ce qui prouve que Sa satisfaction et Son pardon sont des attributs divins, et ne sont donc pas créés. Il a encore déclaré : « Je cherche refuge dans la puissance et la force d’Allah », et : « Je cherche refuge dans la lumière de Ton Visage qui a illuminé les ténèbres. » Tout ce auprès de quoi le Prophète ﷺ se réfugiait est donc non créé, car il ne cherche protection qu’auprès d’Allah ou d’un attribut de Son être.

Dans ces deux sourates, l’imploration de protection se fait par le Nom « Seigneur », puis par « Souverain » et par « Divinité ». La seigneurie y est, en outre, rapportée dans l’une à l’aube naissante et, dans l’autre, aux hommes. Il faut nécessairement que les attributs par lesquels Il Se décrit dans ces deux sourates conviennent à la protection demandée, et qu’ils soient les plus adéquats pour repousser le mal dont on cherche à se prémunir.

Nous avons établi en maints passages qu’Allah est invoqué par Ses plus beaux noms, et que l’on demande chaque besoin par le nom qui lui correspond le mieux et l’exige.

Le Prophète ﷺ a dit, à propos de ces deux sourates, que « nul n’a jamais cherché refuge par quoi que ce soit d’équivalent à elles » ; il s’ensuit donc que le Nom par lequel on implore refuge