183 : « Ô vous qui croyez ! Il vous a été prescrit de jeûner » — et les passages analogues —, versets sous lesquels les Compagnons se trouvent nécessairement inclus, comme le veut l’évidence reconnue de la religion.

Ainsi, la parole : « Alhâkum at-takâthur » (« L’accumulation vous distrait ») s’adresse à toute personne portant ce trait. Les hommes se répartissent, dans la distraction et la passion de l’accroissement, en degrés si nombreux qu’Allah seul peut les dénombrer.

Objection : « Les croyants, eux, n’ont pas été détournés par l’accumulation ; ils n’entrent donc pas dans la menace visant ceux qu’elle a détournés. »

Réponse : c’est précisément cette difficulté qui a conduit les partisans de cette thèse à réserver le verset aux mécréants ; incapables de lui donner une portée générale, ils ont jugé les mécréants plus dignes de l’avertissement et l’ont donc limité à eux.

La réplique est la suivante : le discours vise l’être humain en tant qu’être humain, conformément à la méthode coranique qui le blâme sous cet angle. Allah dit en effet : 17:11 « L’homme est (par nature) prompt et empressé » ; 17:67 « L’homme est très ingrat » ; 100:6 « Certes, l’homme est ingrat envers son Seigneur » ; 33:73 « L’homme l’a assumée ; il s’est montré réellement injuste et ignorant » ; 22:66 « L’homme est vraiment ingrat » — et bien d’autres versets vont dans ce sens.

Pris en lui-même, l’être humain est dépourvu de tout bien, qu’il s’agisse d’un savoir utile ou d’une œuvre vertueuse ; c’est Allah, exalté soit-Il, qui le parfait en lui accordant ces grâces. De lui-même il ne possède que l’ignorance, contraire au savoir, et l’injustice, contraire à l’équité. Tout savoir, toute justice et tout bien qu’il détient viennent donc de son Seigneur, non de lui-même.

La distraction qu’engendre l’accumulation fait partie de sa nature innée ; il ne peut s’en affranchir que si Allah le purifie et l’oriente vers l’au-delà, qu’Il lui fasse préférer à l’amoncellement des biens d’ici-bas. S’Il lui accorde cette faveur, tant mieux ; sinon, il demeurera immanquablement plongé dans la recherche effrénée des biens terrestres.

Quant à l’argument qui, en raison de la menace, réserve l’adresse aux mécréants, nous disons : la menace évoquée est commune à tous ; elle consiste dans la prise de conscience qui se produira à la vue de l’au-delà. Tel est un fait