Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

Au sujet de l’interrogatoire portant sur les bienfaits. Chacun sera, en effet, questionné sur les jouissances dont il a profité ici-bas : les a-t-il obtenues par un moyen licite, conforme au bon agrément d’Allah, ou non ? Une fois libéré de cette première question, il en affrontera une seconde : a-t-il remercié Allah pour ces bienfaits en s’en servant afin d’obéir à Son ordre, ou pas ?

La première interrogation porte donc sur la manière de les acquérir ; la seconde, sur la façon de les employer.

Ainsi, le Jâmiʿ d’at-Tirmidhî rapporte, d’après ʿAtâʾ ibn Abî Rabâḥ, d’après Ibn ʿUmar, que le Prophète ﷺ a dit : « Les pieds du fils d’Adam ne bougeront pas, le Jour de la Résurrection, de devant son Seigneur avant qu’il ne soit interrogé sur cinq points : sa vie : comment l’a-t-il consumée ? Sa jeunesse : dans quoi l’a-t-il usée ? Ses biens : d’où les a-t-il acquis et dans quoi les a-t-il dépensés ? Et qu’a-t-il fait de ce qu’il savait ? »

On y lit encore, d’après Abû Barza, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les pieds du serviteur ne bougeront pas, le Jour de la Résurrection, avant qu’il ne soit interrogé sur sa vie : comment l’a-t-il consumée ? Sur sa science : qu’a-t-il accompli grâce à elle ? Sur ses biens : d’où les a-t-il acquis et dans quoi les a-t-il dépensés ? » Puis l’imam conclut : « Ce hadith est authentique ⦗1⦘. »

Le même recueil rapporte encore, d’après Abû Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « La toute première chose au sujet de laquelle le serviteur sera interrogé, le Jour de la Résurrection — c’est-à-dire parmi les bienfaits — sera la suivante : “Ne t’avons-nous pas donné un corps sain ? Ne t’avons-nous pas abreuvé d’une eau fraîche ?” »

Il est également rapporté, d’après az-Zubayr ibn al-ʿAwwâm — qu’Allah l’agrée — : « Lorsque fut révélé : “Ce jour-là, vous serez certes interrogés au sujet des bienfaits”, az-Zubayr demanda : “Ô Messager d’Allah, de quels bienfaits serons-nous interrogés ? Nous ne possédons que les deux choses noires, les dattes et l’eau.” Il répondit : “Il y aura certes d’autres bienfaits.” » L’imam précise : « C’est un hadith hasan. »

Un récit analogue est rapporté d’Abû Hurayra : « Nous ne connaissons que les deux choses noires : l’ennemi se tient devant nous et nos épées reposent sur nos épaules. » Le Prophète ﷺ répliqua : « Il y aura certes d’autres bienfaits. »

(1) Ḥadith rapporté par al-Tirmidhi, d’après Abou Barza, n° 2467.
عن سؤال النعيم. فكل أحد يسأل عن نعيمه الذي كان فيه في الدنيا: هل ناله من حلاله ووجهه أم لا؟ فإذ تخلص من هذا السؤال، سئل سؤالا آخر: هل شكر الله تعالى عليه، باستعانة به على طاعته أم لا؟ فالأول سؤال عن سبب استخراجه. والثاني: عن محل صرفه. كما في جامع الترمذي من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره: فيما أفناه؟ وعن شبابه: فيما أبلاه؟ وعن ماله: من أين اكتسبه، وفيما أنفقه؟ وفيما ذا عمل فيما علم؟» . وفيه أيضا: عن أبي برزة قال: قال رسول الله ﷺ «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره: فيما أفناه؟ وعن علمه: فيما عمل فيه؟ وعن ماله: من أين اكتسبه وفيما أبلاه؟» وقال: هذا حديث صحيح «١» . وفيه أيضا: من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة- يعني من النعيم- أن يقال له: ألم نصحّ جسمك؟ ونرويك من الماء البارد؟» . وفيه أيضا: من حديث الزبير بن العوام ﵁ قال: «لما نزلت لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ قال الزبير: يا رسول الله: فأي النعيم نسأل عنه، وإنما هو الأسودان: التمر والماء؟ قال: أما إنه سيكون» وقال: هذا حديث حسن. وعن أبي هريرة نحوه. وقال «إنما هو الأسودان: العدو حاضر، وسيوفنا على عواتقنا. فقال: إن ذلك سيكون» .
(١) أخرجه الترمذي عن أبي برزة برقم ٢٤٦٧.

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