Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

Dans une autre tradition remontant au Prophète, il est rapporté : « Celui qui ne remercie pas pour le peu ne remerciera pas pour l’abondance ; celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah. Parler des bienfaits d’Allah est un acte de gratitude, s’en abstenir est une ingratitude. L’union est une miséricorde, la division un châtiment. »

Le second avis estime que l’ordre de « proclamer » le bienfait, dans ce verset, désigne l’appel à Allah, la transmission de Son message et l’instruction de la communauté. Mujâhid a dit : « Il s’agit de la prophétie. » Az-Zajjâj a expliqué : « Annonce ce pour quoi tu as été envoyé et fais connaître la prophétie qu’Allah t’a accordée. » Al-Kalbî a déclaré : « Il s’agit du Coran ; il lui fut ordonné de le réciter aux gens. »

L’avis le plus juste est que l’exhortation englobe ces deux aspects ; chacun d’eux est en effet un bienfait qu’il convient de reconnaître, de mentionner et de mettre en évidence, car le manifester relève de la gratitude.

وفي أثر آخر مرفوع «من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير. ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله. والتحدث بنعمة الله شكر، وتركه كفر. والجماعة رحمة، والفرقة عذاب» . والقول الثاني: أن التحدث بالنعمة المأمور به في هذه الآية: هو الدعوة إلى الله، وتبليغ رسالته، وتعليم الأمة. قال مجاهد: هي النبوة. وقال الزجاج: أي بلغ ما أرسلت به، وحدث بالنبوة التي آتاك الله. وقال الكلبي: هو القرآن، امره أن يقرأه على الناس. والصواب: أنه يعم النوعين، إذ كل منهما نعمة مأمور بشكرها، والتحدث بها. وإظهارها من شكرها.

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