De même, Sa parole : « Guide-nous dans le droit chemin » (Coran 1, 6) constitue, elle aussi, une réfutation de leur position ; car la guidée absolue et parfaite est celle qui aboutit nécessairement à ce que l’homme soit effectivement bien dirigé. Si cette guidée n’était pas, exclusivement, entre les mains d’Allah – et non entre les leurs –, ils ne La Lui auraient pas demandée. Elle englobe l’orientation et l’explication de la voie, la réussite (tawfîq), la capacité d’agir, ainsi que le fait même d’être mis sur la bonne voie. Or, ce qu’ils sollicitent ne se limite pas à la simple indication et au seul éclairage du chemin, comme l’ont cru les qadarites ; ce degré, à lui seul, ne produit pas la guidée ni ne sauve de la perdition. La preuve : cette indication est accordée, par ailleurs, à d’autres – des mécréants qui ont préféré l’aveuglement à la clairvoyance et ont troqué la bonne direction contre l’égarement.

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Deuxième catégorie : ceux qui associent des partenaires à Allah dans Sa divinité. Ils reconnaissent certes qu’Il est, Lui seul, le Seigneur, le Souverain et le Créateur de toute chose ; qu’Il est leur Seigneur, le Seigneur de leurs premiers ancêtres, le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime. Pourtant, ils adorent en dehors de Lui d’autres que Lui et Lui associent des égaux dans l’amour, l’obéissance et la vénération ; ce sont ceux qui ont pris des rivaux en dehors d’Allah. Ces gens-là n’ont pas rendu à la déclaration : « C’est Toi Seul que nous adorons » tout son droit, même s’ils gardent une part du fait de L’adorer. En revanche, ils ne possèdent aucune part dans l’exclusivité exprimée par « C’est Toi Seul que nous adorons », laquelle signifie : « Nous n’adorons que Toi » – par amour, crainte, espoir, obéissance et exaltation. Ainsi, « C’est Toi Seul que nous adorons » réalise l’unicité de la divinité (tawḥîd al-ulūhiyya) et anéantit toute idolâtrie à ce niveau, tout comme « C’est Toi Seul dont nous implorons le secours » réalise l’unicité de la seigneurie (tawḥîd ar-rubūbiyya) et écarte toute association qui la viserait. De la même manière, Sa parole : « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits » (Coran 1, 6-7) désigne les gens du tawḥîd, ceux qui concrétisent véritablement « C’est Toi Seul que nous adorons et c’est Toi Seul dont nous implorons le secours ». Quant aux associateurs, ils sont les gens voués à la colère et à l’égarement.

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La sourate renferme aussi une réfutation des jahmites, négateurs des attributs divins, et cela sous plusieurs angles.
Le premier : Sa parole : « Louange à Allah » ; en effet, affirmer pour Lui une louange parfaite implique