Al-Tafsīr al-Qayyim - Ibn al-Qayyim - (545)

Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

que le Prophète ﷺ a dit : « Ne voulez-vous pas que je vous indique la meilleure de vos œuvres, la plus pure auprès de votre Souverain, celle qui élèvera le plus vos degrés, meilleure pour vous que de dépenser de l’or et de l’argent, meilleure encore que de rencontrer votre ennemi, de lui trancher le cou ou qu’il vous tranche le vôtre ? » Ils répondirent : « Bien sûr, ô Messager d’Allah ! » Il dit : « Le rappel d’Allah. »
Ce même propos se trouve dans le Muwaṭṭaʾ, où il est rapporté comme une parole d’Abû ad-Dardâ’, sans remonter au Prophète.
Muʿâdh ibn Jabal disait encore : « Aucun fils d’Adam n’a accompli d’acte qui le sauve mieux du châtiment d’Allah que le rappel d’Allah. »
Mentionner le Messager d’Allah ﷺ suit naturellement la mention d’Allah Lui-même.

L’idée essentielle est que la constance dans le rappel entraîne la permanence de l’amour. Le rappel est au cœur ce que l’eau est à la plante ; mieux encore, il est pour le poisson : sans lui, point de vie.

On distingue plusieurs formes de rappel :

L’évoquer par Ses Noms et Ses attributs, et Le louer au moyen de ceux-ci.
Le glorifier par le tasbîḥ (« Gloire à Lui ! »), le taḥmîd (« Louange à Lui ! »), le takbîr (« Allah est le plus Grand »), le tahlîl (« Il n’est d’autre dieu qu’Allah ») et toute formule de majesté. C’est, chez les auteurs tardifs, l’acception la plus courante du mot dhikr (rappel).
L’évoquer par Ses jugements, Ses ordres et Ses interdictions ; tel est le rappel des gens de science. En réalité, ces trois catégories constituent toutes leur manière de se rappeler leur Seigneur.
Parmi les formes les plus méritoires figure le rappel par Sa Parole. Allah — Très-haut — dit : 20:124 « Quiconque se détourne de Mon rappel aura certes une vie étroite, et Nous le ressusciterons, au Jour de la Résurrection, aveugle. » Ici, « Mon rappel » désigne Sa Parole révélée à Son Messager. Il dit encore : 13:28 « Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la quiétude dans le rappel d’Allah… N’est-ce pas par le rappel d’Allah que les cœurs s’apaisent ? »
Relèvent également de Son rappel : L’invocation, la demande de pardon et l’humilité devant Lui.

Ainsi, on peut dénombrer cinq catégories de rappel.

النبي ﷺ أنه قال: «ألا أدلكم على خير أعمالكم وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ذكر الله» وهو في الموطأ موقوف على أبي الدرداء. وقال معاذ بن جبل «ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله» . وذكر رسول الله ﷺ تبع لذكره. والمقصود: أن دوام الذكر سبب لدوام المحبة. فالذكر للقلب كالماء للزرع، بل كالماء للسمك، لا حياة له إلا به. وهو أنواع: ذكره بأسمائه وصفاته، والثناء عليه بها. الثاني: تسبيحه وتحميده، وتكبيره وتهليله، وتمجيده، وهو الغالب من استعمال لفظ الذكر عند المتأخرين. الثالث: ذكره بأحكامه وأوامره ونواهيه. وهو ذكر أهل العلم، بل الأنواع الثلاثة هي ذكرهم لربهم. ومن أفضل ذكره: ذكره بكلامه. قال تعالى: ٢٠: ١٢٤ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً. وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى فذكره هاهنا هو كلامه الذي أنزله على رسوله، وقال تعالى: ١٣: ٢٨ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ. أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ. ومن ذكره سبحانه: دعاؤه واستغفاره والتضرع إليه. فهذه خمسة أنواع من الذكر.