en quittant ce bas-monde et en se présentant devant Allah, tout comme l’ange l’annonce à son âme au moment où il la saisit en disant : « Réjouis-toi d’un repos, d’une brise parfumée, auprès d’un Seigneur qui n’est point courroucé. »

Voilà la première bonne nouvelle réservée au croyant dans l’Au-delà.

Troisième nom : Dâr al-Khuld (la Demeure de l’Éternité). Elle porte ce nom parce que ses habitants n’en partiront jamais, comme le précise le Très-Haut :
11 : 108 « … un don jamais interrompu » ;
38 : 54 « Telle est Notre subsistance ; elle est inépuisable » ;
13 : 35 « Son fruit est permanent, ainsi que son ombre » ;
15 : 48 « Ils n’en seront point expulsés. »

Quatrième nom : Dâr al-Muqâma (la Demeure du Séjour). Le Très-Haut rapporte la parole de ses hôtes (35 : 34) :
« Louange à Allah qui a dissipé pour nous la tristesse ! Notre Seigneur est, en vérité, Pardonneur, Reconnaissant ; c’est Lui qui, par Sa grâce, nous a installés dans la Demeure du Séjour, où nul effort ne nous atteint. »

Maqâtil commente : « Il nous a fait demeurer dans la Demeure de l’Éternité ; ils y resteront à jamais, sans mourir ni jamais s’en éloigner. »

Al-Farrâ’ et az-Zajjâj précisent : al-muqâma a le même sens que iqâma ; on dit : « Je suis resté quelque part » — iqâma, muqâma ou maqâman.

Cinquième nom : Jannat al-Maʾwâ (le Jardin du Refuge). Le Très-Haut dit (53 : 15) : « Près d’elle se trouve le Jardin du Refuge. »

Sixième nom : Jannât ʿAdn (les Jardins d’Éden). Certains ont soutenu qu’il s’agissait du nom d’un seul jardin parmi d’autres ; l’avis correct est qu’il désigne l’ensemble des jardins, qui sont tous des Jardins d’Éden. Le Très-Haut dit :
19 : 61 « les Jardins d’Éden que le Tout-Miséricordieux a promis à Ses serviteurs — bien qu’invisibles » ;
35 : 33 « des Jardins d’Éden où ils entreront ; on les y parera de bracelets d’or et de perles, et leurs vêtements y seront de soie » ;
9 : 72 « … et des demeures agréables dans les Jardins d’Éden ».

L’étymologie montre bien que tous ces jardins relèvent d’ʿAdn, le terme renvoyant à l’idée d’installation durable. On dit : « ʿadana dans un lieu » lorsqu’on s’y établit ; « j’ai ʿadana telle ville » quand on l’habite ; « les chameaux ont ʿadana en tel endroit » lorsqu’ils s’y fixent sans plus le quitter. Al-Jauharî ajoute : « De là l’expression Jannât ʿAdn, c’est-à-dire… »