à la seule fabrication de brocart, on ne lui aurait jamais associé quoi que ce fût d’autre ; or, on la rattache précisément aux tapis brodés d’une facture prodigieuse, comme nous l’avons indiqué. De même, tout objet dont la description est portée à son paroxysme se voit rapporté à ʿAbqar. Ibn ʿAbbâs dit ainsi : « ʿabqarī » vise les tapis et les tentures ; al-Kalbî : « ce sont les tentures ornées » ; Qatâdah : « il s’agit des tapis anciens et précieux » ; Mujâhid : « du brocart épais ».

Le terme ʿabqarī est un pluriel ; son singulier est ʿabqariyya. Remarque comment Allah — exalté soit-Il — décrit les couettes : « élevées », les tapis : « étalés », et les coussins : « alignés ». L’élévation des couettes indique leur épaisseur et leur moelleux ; la diffusion des tapis signale leur abondance : ils recouvrent tout l’espace et ne se cantonnent pas au premier rang de l’assemblée. Quant aux coussins, leur description montre qu’ils sont toujours prêts à servir d’appui, et non rangés pour n’être sortis qu’à l’occasion.

Le Paradis possède plusieurs appellations selon ses attributs, bien qu’il ne s’agisse, quant à l’essence, que d’une seule et même réalité : sous cet angle, ces noms sont synonymes ; mais, envisagés par le prisme des qualités qu’ils soulignent, ils diffèrent. Il en va de même pour les Noms du Seigneur — exalté soit-Il —, pour ceux de Son Livre, de Ses messagers, du Jour dernier et du Feu.

Le premier de ces noms est al-Jannah (le Jardin), terme générique englobant cette demeure et tout ce qu’elle recèle comme délices, jouissances, splendeur, félicité et réjouissance du regard.

Étymologiquement, la racine renvoie à l’idée de voile et de recouvrement : de là janîn (le fœtus), caché dans le sein maternel ; jân (l’esprit), dissimulé aux regards ; mijann (le bouclier), qui couvre et protège le visage ; majnûn (le possédé, le fou), dont la raison est voilée ; et jân, nom donné à la petite couleuvre fine.

Le poète dit :
« Délicate, majestueuse, élancée, accomplie ;
Si jamais la beauté devait dissimuler un homme aux regards,
C’est elle qu’elle tiendrait cachée. »
C’est-à-dire : si l’on avait voulu soustraire quelqu’un aux yeux des gens, c’est pour elle qu’on l’aurait fait. Pour la même raison, un verger clos se nomme également jannah.