Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

et la salutation au nominatif est plus accomplie : elle relève d’une phrase nominale, laquelle exprime la stabilité autant que le renouvellement, tandis que la forme à l’accusatif renvoie à une forme verbale, signe d’un fait survenant puis se renouvelant. Abraham — sur lui la prière et la paix — les gratifia donc d’une formule meilleure que la leur ; leur « salâman » signifie implicitement : « Nous vous saluons de la paix », alors que son « salâm » veut dire : « Paix sur vous. »

  1. Il supprime le sujet dans l’expression « gens inconnus ». Parce qu’il ne les reconnaissait pas, il se garda de les affronter avec une tournure qui eût rebuté l’hôte s’il avait déclaré : « Vous êtes des gens inconnus. » L’omission du sujet constitue ici une délicatesse de langage remarquable.

  2. Il emploie la forme passive et tait l’agent, disant simplement : « inconnus », au lieu de : « Je ne vous connais pas. » Cette tournure s’avère plus aimable en pareille circonstance, éloignée de toute rudesse qui pourrait indisposer les invités.

[Adh-Dhâriyât (51), verset 26]
« Il se glissa vers sa famille et revint avec un veau gras. » ⦗26⦘

  1. Il se retira furtivement auprès des siens afin de préparer le repas. Le verbe « se glisser » (râgha) évoque un départ si discret qu’on le remarque à peine. C’est l’une des marques de générosité de l’hôte : s’éclipser sans que le visiteur s’en aperçoive, de peur que celui-ci ne se sente gêné. L’invité ne s’en rend compte que lorsqu’on lui apporte déjà le plat, à l’inverse de celui qui entend son hôte lancer à haute voix : « Restez là, je vais vous chercher à manger », formulation propre à embarrasser l’hôte.

  2. Il alla donc chez les siens puis revint avec la nourriture, ce qui prouve que celle-ci était déjà prête et réservée pour tout visiteur ; point n’était besoin de courir chez un voisin pour l’acheter ou l’emprunter.

  3. L’expression « …et revint avec un veau gras » suggère qu’il servit personnellement ses hôtes : le texte ne dit pas qu’il « ordonna qu’on leur apporte », mais qu’il alla et revint de lui-même, sans déléguer la tâche à un serviteur. Cela rehausse encore l’honneur fait à l’invité.

  4. Il apporta enfin un veau entier, non un simple morceau ; c’est l’achèvement même de sa prodigieuse hospitalité — sur lui la paix.

بالرفع أكمل. فإنه يدل على الجملة الاسمية الدالة على الثبوت والتجدد، والمنصوب يدل على الفعلية الدالة على الحدوث والتجدد. فإبراهيم حياهم بتحية أحسن من تحيتهم. فإن قولهم «سلاما» يدل على: سلمنا سلاما وقوله: «سلام» أي سلام عليكم. الرابع: أنه حذف المبتدأ من قوله: «قوم منكرون» فإنه لما أنكرهم ولم يعرفهم احتشم من مواجهتهم بلفظ ينفر الضيف لو قال: أنتم مكرمون، فحذف المبتدأ هنا من ألطف الكلام. الخامس: أنه بنى الفعل للمفعول، وحذف فاعله، فقال: «منكرون» ولم يقل: إني أكرمكم. وهو أحسن في هذا المقام، وأبعد من التنفير والمواجهة بالخشونة. [سورة الذاريات (٥١) : آية ٢٦] فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦) السادس: أنه راغ إلى أهله ليحييهم بنزلهم. والروغان هو الذهاب في اختفاء بحيث يكاد لا يشعر به. وهذا من كرم رب المنزل المضيّف: أن يذهب في اختفاء بحيث لا يشعر به الضيف، فيشق عليه ويستحي. فلا يشعر به إلا وقد جاءه بالطعام، بخلاف من يسمع ضيفه وهو يقول له، أو لمن حضر: مكانكم حتى آتيكم بالطعام، ونحو ذلك مما يوجب حياء الضيف واحتشامه. السابع: أنه ذهب إلى أهله، فجاء بالضيافة. فدل على أن ذلك كان معدا عندهم مهيئا للضيفان. ولم يحتج أن يذهب إلى غيرهم من جيرانه، أو غيرهم فيشتريه، أو يستقرضه. الثامن: قوله: «فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ» يدل على خدمته للضيف بنفسه، ولم يقل: فأمر لهم، بل هو الذي ذهب وجاء به بنفسه، ولم يبعثه مع خادمه. وهذا أبلغ في إكرام الضيف. التاسع: أنه جاء بعجل كامل، ولم يأت ببضعة منه. وهذا من تمام كرمه ﷺ.

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