[Coran, 49 : 13]
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, Nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin que vous vous connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est assurément le plus pieux. Allah est, certes, Omniscient, Parfaitement Informé. » (13)

Ils ont soutenu, en se fondant sur l’observation sensible, que les éléments transmis par la mère au nouveau-né sont infiniment plus nombreux que ceux qu’il reçoit de son père. Ils en ont donc conclu que l’enfant se forme du sperme maternel et du sang menstruel, tandis que le sperme paternel ne fait que l’agglomérer, à la manière de la présure qui fait cailler le lait.

La majorité les a contredits et a affirmé que le fœtus provient à la fois du sperme de l’homme et de celui de la femme. Sur ce point, deux avis existent :

1. selon le premier, les membres et les composants de l’enfant proviennent du sperme du père, et son apparence extérieure du sperme de la mère ;
2. selon le second — qui est l’avis correct — organes, tissus et apparence résultent du mélange des deux fluides qui, fusionnant, deviennent une substance unique. La preuve en est que la forme et les traits de l’enfant ressemblent tantôt au père, tantôt à la mère. Allah Seul sait parfaitement.

Cette vérité est corroborée par la parole divine : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle ». Le principe actif est le mâle : de lui vient la semence, de lui vient l’arrosage. Quant à la femelle, elle est le réceptacle et le dépôt de l’enfant ; elle le porte dans son ventre comme elle le porte ensuite sur ses genoux. C’est pourquoi l’enfant est, en matière de statut juridique et de lignée, attribué au père. S’il suit néanmoins sa mère dans la liberté ou l’asservissement, c’est parce qu’il s’est formé et est devenu enfant dans son ventre, qu’elle l’a nourri de son lait, et qu’une part de son être vient d’elle. Le père, toutefois, est le plus habilité à revendiquer sa filiation et son agnation, car il est son origine, sa substance et son modèle. Entre les deux parents, celui qui est le plus vertueux en religion prime, par considération pour la religion d’Allah et pour Sa loi.