et Il la lui a rendue obligatoire chaque jour et chaque nuit, dans chacune de ses prières, tant son besoin de cette guidée est pressant et sa pauvreté extrême ; aucune autre imploration ne peut en tenir lieu.

Le fait de réaliser pleinement — en savoir, en conscience, en pratique et en état intérieur — la parole : « C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons le secours », renferme la guérison de la corruption du cœur et de l’intention. En effet, la déviation de l’intention touche à la fois les buts recherchés et les moyens employés. Celui qui poursuit une finalité passagère, vouée à s’évanouir et à disparaître, et qui se dote pour y parvenir de toutes sortes de moyens, aura ses deux volets d’intention viciés. Tel est le sort de quiconque fixe pour but autre qu’Allah et Son adoration : les polythéistes, les esclaves des passions — qui n’ont pas de finalité au-delà — ainsi que les détenteurs du pouvoir uniquement soucieux de maintenir leur autorité par n’importe quelle voie, légitime ou illicite.

Lorsque la vérité surgit en travers de leur domination, ils la broient et la foulent aux pieds. S’ils en sont incapables, ils la repoussent comme on repousse un assaillant. Faute d’y parvenir, ils la retiennent sur le chemin, s’en détournent vers une autre voie et restent toujours prêts à l’écarter autant qu’ils le peuvent ; et, lorsqu’ils n’ont d’autre choix, ils lui concèdent la frappe monétaire et la mention au prône tout en l’écartant de la gestion, du jugement et de l’exécution. Inversement, si la vérité vient les soutenir et leur être favorable, ils caracolent et se tournent vers elle soumis, non pas parce qu’elle est la vérité, mais parce qu’elle sert leurs intérêts, leurs passions et leur victoire. À leur propos, Allah — exalté soit-Il — dit (24, 48-50) : « Et lorsqu’on les appelle vers Allah et Son Messager pour qu’il juge entre eux, voilà qu’une partie d’entre eux se détourne. Mais si le droit est pour eux, ils accourent vers lui soumis. Ont-ils donc une maladie au cœur ? Ou doutent-ils ? Ou craignent-ils qu’Allah et Son Messager leur fassent injustice ? Non ! Ceux-là sont les injustes. »

En somme, l’intention de ces gens est corrompue tant dans leurs finalités que dans leurs moyens. Lorsque les buts qu’ils recherchaient s’évanouissent et disparaissent, ils subissent la pire des pertes et des regrets. Ils seront les plus rongés de remords lorsque la vérité triomphera et que le faux s’effondrera, lorsque se briseront les liens qui les unissaient et qu’ils se verront exclus de la caravane du succès et du bonheur. On en constate déjà de nombreux exemples ici-bas ; le phénomène se manifeste plus fortement encore au moment de quitter ce monde et de se présenter devant Allah ; il s’intensifie et se confirme dans l’intervalle de la tombe, et se révélera pleinement le Jour de la Rencontre, lorsque les réalités seront établies : alors les véridiques triompheront et les imposteurs seront perdants, et ils sauront