Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

Sourate an-Naml
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

[Sourate an-Naml (27) : verset 59]
« Dis : “Louange à Allah, et que la paix soit sur Ses serviteurs qu’Il a élus ! Allah est-Il meilleur, ou bien ce qu’ils Lui associent ?” » (59)

Ces serviteurs constituent le rang le plus élevé et le plus noble qui soit : ce sont les messagers.

En effet, les créatures les plus honorées auprès d’Allah, celles qu’Il admet dans Sa plus proche intimité, sont Ses envoyés. Ils sont les élus parmi Ses serviteurs, ceux sur qui Il a fait descendre la paix pour l’univers entier, comme Il – Très-haut – le dit : « Et que la paix soit sur les messagers » (27:181) ; puis : « Paix sur Noé, dans les mondes » (37:79) ; et encore (37:108-109) : « Paix sur Abraham. Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants » ; enfin (37:130) : « Paix sur Élie. »

Ibn al-Qayyim écrit dans Badâ’iʿ al-Fawâ’id :
« La salutation de paix émane-t-elle d’Allah – auquel cas seul “Louange à Allah” relèverait de l’ordre, et l’on marquerait un arrêt complet après cette expression – ou bien cette salutation fait-elle partie intégrante de la parole ordonnée, de sorte que le commandement couvre tout à la fois la louange et la paix ? »

La réponse est que le verset se prête aux deux lectures, et chacune d’elles possède des éléments qui la favorisent.

سورة النمل ﷽ [سورة النمل (٢٧) : آية ٥٩] قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (٥٩) هؤلاء هم أعلى الطبقات وأكرمها على الإطلاق. وهم المرسلون. فأكرم الخلق على الله، وأخصهم بالزلفى لديه: هم رسله. وهم المصطفون من عباده، الذين سلم عليهم في العالمين، كما قال تعالى: ٢٧: ١٨١ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وقال تعالى: ٣٧: ٧٩ سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ وقال ٣٧: ١٠٨، ١٠٩ سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ. كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وقال ٣٧: ١٣٠ سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ. وقال في بدائع الفوائد: هل السلام من الله؟ فيكون المأمور به: الحمد والوقف التام عليه، أو هو داخل في القول والأمر بهما جميعا؟. فالجواب عنه: أن الكلام يحتمل الأمرين. ويشهد لكل منهما ضرب من الترجيح.

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