Je dis : Deux points sont ici à examiner : d’une part la mention de la « chute » (khurūr) et, d’autre part, le fait qu’elle soit niée. S’agit-il d’une chute du cœur ou d’une chute du corps pour la prosternation ? Le sens est-il qu’ils ne tombent pas tels des sourds et des aveugles ? Faut-il donc comprendre qu’ils connaissent une chute intérieure du cœur — par humilité — ou extérieure du corps — par prosternation —, ou bien qu’il n’y a pas de chute du tout et que le mot ne sert qu’à désigner l’action de s’asseoir ?