Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

et tous deux s’opposent à la guidée et à la religion de la Vérité. C’est pourquoi Dieu a comparé l’état du second groupe – ballotté par les vagues des doutes, des ambiguïtés et des sciences corrompues qui tourbillonnent dans leurs cœurs – au fracas des vagues de la mer : vagues superposées, surmontées d’un nuage ténébreux. Ainsi en est-il des vagues de doutes et de soupçons qui s’agitent dans leurs cœurs obscurcis, sur lesquels se sont accumulés les nuages de l’égarement, des passions et du faux.

Que le lecteur réfléchi médite donc la condition des deux groupes et la confronte aux deux paraboles : il reconnaîtra la grandeur et la majesté du Coran, et qu’il s’agit bel et bien d’une Révélation émanant du Sage, Digne de louange.

Le Très-Haut a ensuite précisé que la cause de leur malheur est qu’Il ne leur a pas accordé de lumière ; Il les a laissés dans l’obscurité dans laquelle Il les a créés, sans les en faire sortir vers la clarté, tandis qu’Il Se charge, pour ceux qui croient, de les faire sortir des ténèbres vers la lumière.

Dans le Musnad, selon le hadith rapporté par ʿAbd Allâh ibn ʿUmar — qu’Allah les agrée —, le Prophète ﷺ a dit : « Allah a créé Ses créatures dans l’obscurité, puis Il leur a lancé de Sa lumière ; celui qui reçut de cette lumière fut guidé, et celui qui en fut privé s’égara. C’est pourquoi je dis : la plume a séché conformément à la science d’Allah. »

Allah, exalté soit-Il, a donc créé les créatures dans l’obscurité ; celui qu’Il veut guider, Il lui accorde une lumière réelle qui fait vivre son cœur et son âme, tout comme Il fait vivre son corps par l’esprit qu’Il y insuffle.

Il existe ainsi deux vies : la vie du corps par l’esprit, et la vie du cœur et de l’âme par la lumière. Pour cette raison, le Très-Haut a qualifié la Révélation d’« esprit », la véritable vie en dépendant, comme Il dit :
16:2 « Il fait descendre les anges avec l’Esprit, par Son ordre, sur qui Il veut parmi Ses serviteurs » ;
40:15 « Il projette l’Esprit, par Son ordre, sur qui Il veut parmi Ses serviteurs » ;
et 42:52 « Ainsi Nous t’avons révélé un Esprit émanant de Notre ordre. Tu ne connaissais ni le Livre ni la foi, mais Nous avons fait de ce [Coran] une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. »

Il a donc fait de Sa Révélation un esprit et une lumière : quiconque n’est pas vivifié par cet esprit est mort ; quiconque ne reçoit pas de Sa lumière demeure dans les ténèbres et ne possède aucune lumière.

وكلاهما مضاد للهدى ودين الحق، ولهذا مثل حال الفريق الثاني في تلاطم أمواج الشكوك والشبهات والعلوم الفاسدة في قلوبهم: بتلاطم أمواج البحر فيه، وأنها أمواج متراكمة، من فوقها سحاب مظلم، وهكذا أمواج الشكوك والشبهات في قلوبهم المظلمة التي قد تراكمت عليها سحب الغي والهوى والباطل. فليتدبر اللبيب أحوال الفريقين وليطابق بينهما وبين المثلين: يعرف عظمة القرآن وجلالته، وأنه تنزيل من حكيم حميد. وأخبر سبحانه، أن الموجب لذلك: أنه لم يجعل لهم نورا، بل تركهم على الظلمة التي خلقوا فيها، فلم يخرجهم منها إلى النور، فإنه سبحانه ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور. وفي المسند من حديث عبد الله بن عمر ﵁: أن النبي ﷺ قال «إن الله خلق خلقه في ظلمة، وألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول: جف القلم على علم الله» . فالله سبحانه خلق الخلق في ظلمة، فمن أراد هدايته جعل له نورا وجوديا يحيي به قلبه وروحه، كما يحيي بدنه بالروح التي ينفخها فيه. فهما حياتان: حياة البدن بالروح، وحياة الروح والقلب بالنور، ولهذا سمى سبحانه الوحي روحا، لتوقف الحياة الحقيقية عليه، كما قال تعالى: ١٦: ٢ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وقال ٤٠: ١٥ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وقال تعالى: ٤٢: ٥٢ وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ، وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا. فجعل وحيه روحا ونورا، فمن لم يحيه بهذا الروح فهو ميت، ومن لم يجعل له نورا منه فهو في الظلمات وما له من نور.

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