Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

ils se sont satisfaits, s’y sont reposés avec assurance et les ont même préférés à la Sunna et au Coran. « Il n’y a dans leurs poitrines qu’un orgueil qu’ils ne sauraient atteindre », fruit de la soumission aux passions et de la superbe satanique ; c’est pour cela qu’ils polémiquent au sujet des signes d’Allah sans la moindre preuve.

Section
La deuxième catégorie : les ignorants injustes. Ils cumulent l’ignorance de ce qu’a apporté le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — et l’injustice envers eux-mêmes en suivant leurs désirs. À leur sujet, Allah — Exalté soit-Il — a dit (53 : 23) : « Ils ne suivent que la conjecture et les passions. » Or la guidée leur est pourtant venue de la part de leur Seigneur.

Ces gens se subdivisent en deux groupes.

  1. Ceux qui s’imaginent être sur la science et la bonne voie, alors qu’ils sont plongés dans l’ignorance et l’égarement. Ce sont les gens de l’ignorance complexe : ils ignorent la vérité, la combattent, soutiennent le faux et se lient à ses partisans. Allah dit (58 : 18) : « Ils pensent tenir quelque chose ; en vérité, ce sont eux les menteurs. »

Parce qu’ils croient une chose alors que la réalité est toute autre, ils ressemblent à l’homme qui, assoiffé, prend un mirage pour de l’eau ; lorsqu’il l’atteint, il ne trouve rien. De même, leurs œuvres et leurs savoirs ne sont qu’un mirage qui abandonne son compagnon quand il en a le plus besoin.

Mais leur malheur ne se limite pas à la déception et à la privation, comme celui qui atteint le mirage et n’y trouve pas d’eau ; s’y ajoute qu’ils se tiennent alors devant le plus Sage des juges, le plus Équitable des justes. Il dresse le compte du moindre atome de leur science et de leurs actes, puis les leur restitue intégralement.

L’homme se voit alors présenter les œuvres dont il espérait le profit ; Allah les réduit à une poussière éparpillée, parce qu’elles n’étaient ni sincères pour Lui, ni conformes à la Sunna de Son Messager — paix et salut sur lui. Les faux sophismes qu’il prenait pour un savoir utile deviennent, eux aussi, poussière dispersée ; ainsi, ses œuvres comme ses connaissances ne lui laissent que regrets.

قد رضوا بها واطمأنوا إليها، وقدموها على السنة والقرآن إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ أوجبه لهم اتباع الهوى، ونخوة الشيطان، وهم لأجله يجادلون في آيات الله بغير سلطان. فصل القسم الثاني: أهل الجهل والظلم، الذين جمعوا بين الجهل بما جاء به رسول الله ﷺ، والظلم لأنفسهم باتباع أهوائهم، الذين قال الله تعالى فيهم ٥٣: ٢٣ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ. وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى. وهؤلاء قسمان: أحدهما: الذين يحسبون أنهم على علم وهدى، وهم أهل الجهل والضلال، فهؤلاء أهل الجهل المركب، الذين يجهلون الحق ويعادون أهله، وينصرون الباطل ويوالونه، ويوالون أهله ٥٨: ١٨ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ، أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ. فهم لاعتقادهم الشيء على خلاف ما هو عليه بمنزلة رائي السراب، الذي يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا. وهكذا هؤلاء أعمالهم وعلومهم بمنزلة السراب الذي لا يخون صاحبه أحوج ما هو إليه. ولم يقتصر على مجرد الخيبة والحرمان. كما هو حال من أمّ السراب فلم يجده ماء، بل انضاف إلى ذلك: أنه وجد عنده أحكم الحاكمين، وأعدل العادلين ﷾، فحسب له ما عنده من العلم والعمل، فوفاه إياه بمثاقيل الذر. وقدم إلى ما عمل من عمل يرجو نفعه، فجعله هباء منثورا، إذ لم يكن خالصا لوجهه، ولا على سنة رسوله ﷺ، وصارت تلك الشبهات الباطلة التي كان يظنها علوما نافعة كذلك هباء منثورا، فصارت أعماله وعلومه حسرات عليه.

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