En résumé décisif, le terme ḥashr (rassemblement) signifie, dans son acception première, le fait d’amener et de regrouper. Il peut désigner, d’une part, le rassemblement vers le lieu de station de la Résurrection, comme dans la parole du Prophète ﷺ : « Vous serez rassemblés devant Allah, pieds nus, nus et incirconcis », ou encore dans ce verset (81 : 5) : « et lorsque les bêtes seront rassemblées », ainsi que dans celui-ci (18 : 42) : « Nous les rassemblâmes sans en laisser un seul ».

Il peut désigner, d’autre part, le fait de regrouper les créatures dans leur demeure définitive. Le rassemblement des pieux consiste alors à les réunir et à les conduire au Paradis, tandis que le rassemblement des mécréants consiste à les réunir et à les conduire en Enfer. Le Très-Haut dit (19 : 85) : « Le jour où Nous rassemblerons les pieux, par délégations, auprès du Tout-Miséricordieux », et Il dit (37 : 22-23) : « Rassemblez ceux qui ont été injustes, leurs semblables, et ce qu’ils adoraient en dehors d’Allah ; conduisez-les sur le chemin de la Fournaise. » Ce deuxième rassemblement intervient après celui qui les mène au lieu de station ; il s’agit de leur rassemblement et de leur conduite vers le Feu. En effet, Il rapporte qu’ils diront (37 : 21) : « Malheur à nous ! Voici le Jour de la Rétribution ; voici le Jour du Jugement que vous traitiez de mensonge. » Puis Il ajoute (37 : 22) : « Rassemblez ceux qui ont été injustes… » ; voilà donc le second rassemblement.

Ainsi, le premier rassemblement mène les hommes hors de leurs tombeaux jusqu’au lieu de station, et le second, de ce lieu jusqu’à l’Enfer. Au premier rassemblement, ils entendent, voient, argumentent et parlent ; au second, ils sont traînés sur leurs visages, aveugles, muets et sourds. Chaque station possède un état qui lui convient, voulu par la justice et la sagesse du Seigneur – Exalté soit-Il. De la sorte, le Coran confirme l’un de ses passages par l’autre (4 : 82) : « S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient maintes contradictions. »