dont Allah, exalté soit-Il, fait surgir deux nuées.

Il en va de même pour cet autre hadith : « Les paroles par lesquelles vous célébrez la majesté d’Allah – lorsque vous proclamez Sa transcendance, Le louez et attestez Son unicité – montent, tourbillonnent autour du Trône et bruissent comme le vol des abeilles ; elles se souviennent de celui qui les a prononcées. » Rapporté par Aḥmad.

De même, à propos du châtiment et de la félicité de la tombe, le Messager d’Allah ﷺ a décrit l’apparence qui se manifeste au défunt ; on lui demande : « Qui es-tu ? » et il répond : « Je suis ton œuvre vertueuse », ou bien : « Je suis ton œuvre perverse. » Tout cela est une réalité, non une fable : Allah, exalté soit-Il, fait naître pour le croyant, à partir de ses actes, une belle forme, et pour le pécheur, à partir des siens, une forme hideuse.

Et la lumière qui sera répartie entre les croyants, le Jour de la Résurrection, n’est-elle pas, en vérité, leur propre foi ? Allah, exalté soit-Il, en tirera pour eux une clarté qui marchera devant eux. L’idée est intelligible d’elle-même ; que la Révélation la confirme ne fait que montrer la parfaite concordance entre la raison et le texte.

Saʿîd rapporte de Qatâda qu’il nous est parvenu que le Prophète d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque le croyant est extrait de sa tombe, Allah lui présente son œuvre sous une belle apparence et une heureuse annonce. Il lui demande : “Qui es-tu ? Par Allah, je te vois homme de vérité.” – “Je suis ton œuvre”, répond-elle ; elle devient alors lumière et guide jusqu’au Paradis. Quant au mécréant, quand il sortira de sa tombe, Allah lui présentera son œuvre sous une forme repoussante et un funeste présage. Il demandera : “Qui es-tu ? Par Allah, je ne vois en toi qu’un homme mauvais.” – “Je suis ton œuvre”, répond-elle ; elle l’accompagnera jusqu’à le précipiter en Enfer. » Mujâhid a tenu un propos semblable.

Ibn Jurayj a dit : « L’action du croyant se représente à lui sous une belle apparence et un parfum suave ; elle accompagne son maître et lui annonce toute bonne nouvelle. Il lui demande : “Qui es-tu ?” – “Je suis ton œuvre”, répond-elle ; elle devient alors une lumière devant lui jusqu’à ce qu’elle le fasse entrer au Paradis. Tel est le sens de la parole divine (10:9) : “Leur Seigneur les guide grâce à leur foi.” Quant au mécréant, son action se présente sous une forme hideuse et une odeur nauséabonde ; elle ne le quitte pas, nuit et jour, jusqu’à ce qu’elle le jette en Enfer. »

Ibn al-Mubârak a rapporté : al-Mubârak b. Faḍâla nous a transmis, d’après al-Ḥasan, qu’il commenta ces versets (37:58-59) : « Ne mourrons-nous donc pas, sinon notre première mort, et ne serons-nous pas châtiés ? » – Ils avaient compris que tout bienfait que la mort suit est voué à s’interrompre, aussi dirent-ils