Al-Tafsīr al-QayyimIbn al-Qayyim

aucun bien, et il ne satisfait aucune de tes requêtes.

Quant à Allah – exalté soit-Il –, Il est le Vivant, le Tout-Puissant, Celui qui parle ; Il ordonne la justice et se tient sur la voie droite. Voilà une description au comble de la perfection et de la louange. En effet, lorsqu’Il prescrit la justice – qui est la vérité –, cela implique qu’Il en possède la science, qu’Il l’enseigne, l’agrée, l’impose à Ses serviteurs et aime ceux qui s’y conforment. Jamais Il n’ordonne autre chose ; au contraire, Il se tient à l’écart de son contraire : l’iniquité, l’oppression, la déraison et le faux. Son commandement et Sa législation ne sont que justice, entièrement. Les artisans de justice sont Ses alliés et Ses bien-aimés ; ils seront, près de Lui, à Sa droite, sur des estrades de lumière.

Son ordre de justice englobe l’ordre religieux législatif aussi bien que l’ordre décrétal cosmique, l’un comme l’autre étant pure justice, sans la moindre trace d’injustice, comme le souligne le hadith authentique : « Ô Allah ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante ; ma touffe frontale est dans Ta main ; Ton jugement s’applique à moi ; Ton décret à mon sujet est équité. » Son « décret » renvoie ici à Son ordre cosmique, car Son commandement, lorsqu’Il veut une chose, consiste simplement à lui dire : « Sois ! » et elle est. Il ne commande donc que la vérité et la justice, et Son décret comme Sa prédestination, qu’Il fait advenir, sont vérité et justice. Que l’objet prédestiné contienne, lui, injustice ou oppression, le décret n’est pas la chose décrétée, pas plus que la prédestination n’est ce qui est prédestiné.

Ensuite, Il a informé qu’Il est sur une voie droite, à l’instar de la parole de Son messager Hûd : « Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n’est aucune créature dont Il ne tienne la touffe frontale ; mon Seigneur est certes sur une voie droite. » (Hûd 11 : 56). L’énoncé : « Il n’est aucune créature dont Il ne tienne la touffe frontale » fait écho à la parole du Prophète ﷺ : « Ma touffe frontale est dans Ta main » ; et l’affirmation : « Mon Seigneur est sur une voie droite » correspond à « Ton décret à mon sujet est équité ». La première exprime Sa souveraineté, la seconde Sa louange. À Lui appartiennent donc la royauté et la louange.

Le fait qu’Il soit sur une voie droite implique qu’Il ne dit que la vérité, n’ordonne que la justice et n’accomplit que ce qui est intérêt, miséricorde, sagesse et équité ; Il est donc dans le vrai, tant dans Ses paroles que dans Ses actes. Jamais Il ne décrète contre le serviteur quelque chose qui lui soit injuste, ne le saisit pour une faute qu’il n’a pas commise, ni ne lui retranche la moindre de ses bonnes actions. Il ne lui fait pas porter les péchés d’autrui qu’il n’a ni commis ni provoqués, Il ne châtie personne pour la faute d’un autre, et Il ne

بخير، ولا يقضي لك حاجة. والله سبحانه حي قادر متكلم، يأمر بالعدل، وهو على صراط مستقيم. وهذا وصف له بغاية الكمال والحمد. فإن أمره بالعدل- وهو الحق- يتضمن أنه سبحانه عالم به، معلّم له، راض به، آمر لعباده به، محب لأهله. لا يأمر بسواه، بل ينزه عن ضده، الذي هو الجور والظلم والسفه والباطل. بل أمره وشرعه عدل كله. وأهل العدل هم أولياؤه وأحباؤه، وهم المجاورون له عن يمينه على منابر من نور. وأمره بالعدل يتناول الأمر الشرعي الديني، والأمر القدري الكوني. وكلاهما عدل، لا جور فيه بوجه ما، كما في الحديث الصحيح «اللهم إني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك» فقضاؤه: هو أمره الكوني. فإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون. فلا يأمر إلا بالحق والعدل، وقضاؤه وقدره القائم به حق وعدل. وإن كان في المقضي المقدّر ما هو جور وظلم. فالقضاء غير المقضي، والقدر غير المقدر. ثم أخبر سبحانه أنه على صراط مستقيم. وهذا نظير قول رسوله هود ١١: ٥٦ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها، إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. فقوله: ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها نظير قوله ﷺ: «ناصيتي بيدك» وقوله: إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ نظير قوله «عدل في قضاؤك» فالأول ملكه. والثاني حمده. وهو سبحانه له الملك. وله الحمد. وكونه سبحانه على صراط مستقيم يقتضي أنه لا يقول إلا الحق، ولا يأمر إلا بالعدل، ولا يفعل إلا ما هو مصلحة ورحمة، وحكمة وعدل، فهو على الحق في أقواله وأفعاله فلا يقضي على العبد بما يكون ظالما له به، ولا يأخذه بغير ذنبه، ولا ينقصه من حسناته شيئا. ولا يحمل عليه من سيئات غيره التي لم يعملها ولم يتسبب إليها شيئا، ولا يؤاخذ أحدا بذنب غيره، ولا

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