et comment ils ont réuni les créatures tout en les distinguant ? Car ils possèdent à la fois le pouvoir de rassembler et celui de séparer.

Le Nom « ar-Rabb » (le Seigneur) est celui qui opère la réunion englobante de l’ensemble des êtres créés : Il est le Seigneur de toute chose et son Créateur, Celui qui la maîtrise ; rien n’échappe à Sa seigneurie. Quiconque est dans les cieux et sur la terre est Son serviteur, tenu dans Sa main, soumis à Sa domination. Ainsi, ils se sont unis sous l’attribut de seigneurie, mais se sont divisés sous l’attribut de divinité : seuls les bienheureux L’ont reconnu comme Dieu unique et, de plein gré, ont attesté qu’Il est Allah, nul dieu en dehors de Lui, qu’à Lui seul conviennent l’adoration, la confiance, l’espérance et la crainte, l’amour, le repentir, l’humilité confiante, la componction, l’abaissement et la soumission.

C’est là que les hommes se sont séparés pour former deux groupes : un groupe d’associateurs promis à la Fournaise, et un groupe de monothéistes promis au Paradis. L’aspect de divinité est donc ce qui les a différenciés, comme l’aspect de seigneurie est ce qui les a réunis. La religion et la Loi, les ordres et les interdictions – leur manifestation et leur maintien – procèdent de l’attribut de divinité ; tandis que la création, la production, la gestion et l’action relèvent de l’attribut de seigneurie. Quant à la rétribution, qu’il s’agisse de récompense ou de châtiment, de Paradis ou d’Enfer, elle relève de l’attribut de royauté, car Il est le Souverain du Jour de la rétribution. Il les a commandés par Sa divinité ; par Sa seigneurie Il leur a accordé aide, succès, guidée ou égarement ; par Sa royauté et Sa justice Il les a récompensés ou châtiés. Chacune de ces réalités est indissociable des autres.

La miséricorde, quant à elle, est le lien, la cause qui existe entre Allah et Ses serviteurs. L’adoration vient d’eux vers Lui, la seigneurie vient de Lui vers eux, et la miséricorde est un lien permanent entre Lui et Ses serviteurs : c’est par elle qu’Il leur a envoyé Ses messagers, fait descendre Ses Livres, les a guidés, installés dans la demeure de Sa récompense, pourvus, préservés et comblés de bienfaits. Il existe donc entre eux et Lui un lien de servitude, et entre Lui et eux un lien de miséricorde.

L’association de Sa seigneurie à Sa miséricorde est semblable à l’association de Son établissement sur le Trône à Sa miséricorde : « Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône » correspond à « Seigneur des mondes, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux ». De même que Sa seigneurie est si vaste que rien n’en échappe, Sa miséricorde atteint le degré ultime de l’extension et de la largesse : Il a donc enveloppé toute chose de Sa miséricorde et de Sa seigneurie, alors même que, dans le fait même qu’Il est Seigneur