ainsi que « sukrân » (ivre) et « lahfân » (ému d’un ardent désir) pour celui qui est entièrement gagné par cet état. La forme intensive faʿlân sert donc à évoquer l’ampleur et la globalité d’un attribut.

C’est pour cette raison que le fait qu’Il se soit établi sur le Trône est, très souvent, associé à ce Nom, comme dans Ses paroles : 20 : 5 « Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône » ; 25 : 59 « Puis Il S’est établi sur le Trône, le Tout-Miséricordieux. » Il S’est donc établi sur Son Trône sous le Nom ar-Rahman, parce que le Trône enveloppe toutes les créatures et les contient. De même, la miséricorde englobe la création et l’embrasse de toutes parts, comme Il dit : 7 : 156 « Ma miséricorde embrasse toute chose. » Il S’est ainsi établi sur la plus vaste des créatures avec le plus vaste des attributs ; c’est pourquoi Sa miséricorde s’étend à toute chose.

Dans le Ṣaḥîḥ, d’après Abû Hurayra m. d., le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « Lorsque Allah eut achevé la création, Il écrivit dans un Livre qu’Il tient auprès de Lui, posé sur le Trône : “Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère.” » – et, dans une variante : « Il l’a placé auprès de Lui, sur le Trône. »

Médite donc le fait que ce Livre soit exclusivement consacré à la miséricorde et qu’il soit placé auprès de Lui sur le Trône, puis rapproche-le de Sa parole : « Le Tout-Miséricordieux S’est établi sur le Trône » et de Sa parole : 26 : 156 « Puis Il S’est établi sur le Trône, le Tout-Miséricordieux ; interroge donc celui qui en est bien informé. » Il s’ouvrira alors devant toi une immense porte de connaissance du Seigneur – pour peu que ne la ferment pas devant toi la négation (taʿṭîl) et la doctrine jahamite.

Quant aux attributs de justice, de retenue et d’expansion, d’abaissement et d’élévation, de don et de privation, de glorification et d’humiliation, de domination et de jugement, et autres semblables, ils se rattachent plus particulièrement au Nom « al-Malik » (le Souverain). C’est d’ailleurs ce Nom qu’Il a associé au « Jour de la rétribution », jour où le paiement se fera selon la justice, parce qu’Il y sera le seul Juge, parce que ce jour est la réalité ultime, et que tout ce qui le précède n’est qu’une heure fugace ; parce qu’il constitue la finalité, et que les jours d’ici-bas ne sont que des étapes qui y conduisent.

Section

Réfléchis encore au lien qui unit la création et le commandement à ces trois Noms – Allah, ar-Rabb et ar-Rahman – et vois comment la création, l’ordre, la récompense et la punition en procèdent.