déteste et réprouve, l’un comme l’autre Lui étant indifférents.

Cette école a ainsi fermé devant elle la porte de la sagesse et de l’explication des desseins divins.

Les qadarites, pour leur part, répondent selon leurs principes : « En réalité, dit-on, le Très-Haut ne les a ni découragés ni empêchés ; ce sont eux qui se sont empêchés eux-mêmes, qui se sont retenus de partir et ont accompli ce qu’Il ne veut pas. »

Or, comme leur départ eût entraîné le mal que Dieu – qu’Il soit exalté – a mentionné, Il a fait naître dans leurs cœurs l’aversion de se mettre en marche avec Son Messager.

Ils expliquent : « Le Très-Haut a voulu – par une volonté de décision – qu’ils éprouvent cette répugnance, sans pour autant détester Lui-même leur départ, puisqu’Il le leur avait ordonné. Comment, ajoutent-ils, leur commanderait-Il donc ce qu’Il déteste ? »

Quiconque Dieu a éclairé voit aussitôt combien ces deux réponses sont corrompues et éloignées de l’enseignement du Coran.

La réponse juste est la suivante : le Très-Haut leur a commandé de partir, par obéissance à Son ordre, pour suivre Son Messager ﷺ, le soutenir ainsi que les croyants. Il a aimé cela d’eux et l’a agréé pour leur religion. Mais Il savait également que, s’ils sortaient, ce ne serait pas de la bonne manière ; leur expédition se transformerait en abandon de Son Messager et des croyants. Leur départ impliquerait donc l’opposé de ce qu’Il aime et agrée et entraînerait ce qu’Il hait et réprouve. De ce point de vue, il Lui était odieux ; du point de vue de l’objectif qu’Il avait prescrit, il Lui était aimé. Or Il savait qu’ils ne partiraient jamais que sous la forme qui Lui est haïssable ; Il l’a donc détesté et les a châtiés pour avoir manqué le départ qu’Il aime et agrée, non pour avoir manqué celui qu’Il exècre et réprouve.

Ainsi, le départ qu’Il a rejeté de leur part n’est pas un acte d’obéissance ; s’ils l’avaient accompli, Il ne leur aurait ni accordé la fermeté ni manifesté Sa satisfaction. Ce départ, haï de Lui, possède deux contraires :

1. Le départ effectif, conforme et loué : c’est celui qu’Il aime.
2. Le fait de rester en arrière, d’abandonner Son Messager et de se soustraire au combat à ses côtés : cela aussi, Il le déteste et l’exècre. Son aversion pour le départ tel qu’ils l’auraient effectué